JIANYE MAGAZINE
弘揚(yáng)優(yōu)秀企業(yè)家精神，是2000年來中國在思想領(lǐng)域的一大進(jìn)步。認(rèn)可企業(yè)家才是真正相信人是生產(chǎn)力的第一要素！
——9月25日，中央發(fā)布《關(guān)于營造企業(yè)家健康成長環(huán)境弘揚(yáng)優(yōu)秀企業(yè)家精神更好發(fā)揮企業(yè)家作用的意見》，首次明確企業(yè)家精神的地位和價值。對這份60年來首次以中央的名義肯定企業(yè)家作用的文件，馬云如是評價。柳傳志、李東生等知名民營企業(yè)家也集體“點贊”。
互聯(lián)網(wǎng)群組建立者、管理者應(yīng)當(dāng)履行群組管理責(zé)任，即誰建群誰負(fù)責(zé)，誰管理誰負(fù)責(zé)。
——從10月8日起，國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室印發(fā)的《互聯(lián)網(wǎng)群組信息服務(wù)管理規(guī)定》和《互聯(lián)網(wǎng)用戶公眾賬號信息服務(wù)管理規(guī)定》開始施行。新規(guī)明確，互聯(lián)網(wǎng)群組“誰建群誰負(fù)責(zé)”“誰管理誰負(fù)責(zé)”。
當(dāng)下家長陪做作業(yè)成為一個社會問題，主要原因就在于學(xué)校默許放任教師把自己的分內(nèi)工作轉(zhuǎn)嫁于家長。
——近日，一篇題為《老娘我做錯了什么，要陪孩子寫作業(yè)……》的文章走紅，贏來眾“一線爸媽”的吐槽，簡直就是一部驚天動地的《陪讀血淚史》。對此有網(wǎng)友表示，“陪寫作業(yè)”折射出教育的界限不明晰、素質(zhì)教育不徹底。
十九大報告中，習(xí)近平總書記就鼓勵支持民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了許多重大論述，包括“支持民營企業(yè)發(fā)展，激發(fā)各類市場主體活力”“構(gòu)建‘親’‘清’新型政商關(guān)系，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和非公有制經(jīng)濟(jì)人士健康成長”。
——這是“民營企業(yè)”首次被寫入黨代會報告。
“所觀察到的升級趨勢是，對消費者世代的劃分愈加明顯，比如，搶占95后已經(jīng)成為很多品牌的普遍信仰?？偟膩碚f，95后表現(xiàn)出了更復(fù)雜的消費形態(tài)。他們的行為既有一些回歸的意味，譬如重新利用電腦網(wǎng)購或者重視門店購物的體驗；但與此同時，他們也開始以更高的標(biāo)準(zhǔn)審視品牌，譬如判斷品牌是否技術(shù)嘗鮮者或者是否具有更快的物流配送速度。其實，這一點也不奇怪。每個時代的消費者組成都是消費需求螺旋式上升的過程，而95后恰巧只是其中一環(huán)而已?！?BR>——就知乎上“2017 年，你觀察到哪些消費升級現(xiàn)象”的話題，《第一財經(jīng)周刊》作出分析。
油膩、直男癌、田園女權(quán)，這些詞不過都是口袋罪罷了。先定個罪名，所有人往里填罪狀。
——中國作家馮唐10月27日以《如何避免成為一個油膩的中年猥瑣男》為題發(fā)博文，提出“10個不要”，引起許多中國網(wǎng)民共鳴，尤其女性讀者。與“油膩中年男”同時出現(xiàn)的，還包括“惡臭女孩”“惡臭男孩”“標(biāo)簽式群嘲”，有愈演愈烈之勢。聯(lián)想到多年前的“銀鐲男子”“銀鐲女子”“鄉(xiāng)村名媛”“金鏈漢子”等這些遙遠(yuǎn)而又熟悉的名詞，不難發(fā)現(xiàn)，整個社會的負(fù)向標(biāo)簽化頑疾從未痊愈。對此，有豆瓣網(wǎng)友如是評論。
“宴觴更盛華林會，坐客咸推大廈才”。曲水流觴的蘭亭盛會，雅士眾多的滕王閣宴，詞人比鄰的西園雅集……沙龍雅集之風(fēng)在古時已是盛行之舉，詩賦寫畫、琴箏酒歌、論辯諧謔是文人墨客造筑心中“理想國”的意蘊(yùn)之筆。今時今日，社交網(wǎng)絡(luò)縱橫交錯，人們有了與他人發(fā)生聯(lián)系的無數(shù)個可能，盤根錯節(jié)的紐帶關(guān)系縮短了任意兩個陌生人之間的距離。即因如此，我們的連接雖更為發(fā)達(dá)，卻又因低廉的溝通成本，顯得干癟平庸，閉塞慵滯。如何打開心門與他人深度交互，如何尋找同類建造心中的烏托邦？在君鄰會內(nèi)部，這個比鄰而居、倡導(dǎo)君子共享共建的社群組織，似乎有一個不錯的探索。
9月20日下午，在鄭州良庫工舍，一場名為“君鄰Talk”的沉浸式脫口秀演講。建業(yè)老胡領(lǐng)銜，與4位君鄰會會員一道，為現(xiàn)場200余位會員及100余位觀眾分享他們各自心中的“理想與理想主義”。
首期邀請建業(yè)集團(tuán)董事長、建業(yè)君鄰會理事長胡葆森，天基人才網(wǎng)總經(jīng)理坤池、世嘉美式健身董事長靳偉、鄭州生態(tài)農(nóng)夫市集發(fā)起人蘇菲、大山外語品牌創(chuàng)始人張紅軍，在2個小時的分享中為大家呈現(xiàn)各自追逐著的、閃閃發(fā)光的理想。
檸檬VS瑪格麗特、銀勺子VS拳擊手
When life gives you lemons，make margaritas。天基人才網(wǎng)總經(jīng)理坤池首登講臺，以人生“第一只檸檬”的故事展開關(guān)于理想的話題。大學(xué)畢業(yè)面臨保送浙大與踏入職場的抉擇時，選擇“銀勺子”般的光鮮學(xué)歷、耀眼簡歷還是“拳擊手”般的無法預(yù)知的未來，她人生的第一只檸檬就是放棄“銀勺子”，去做一個“拳擊手”。
分享的十幾分鐘間，中國互聯(lián)網(wǎng)上有超過25萬的簡歷被投出。如今承繼家業(yè)的她，用手中的檸檬，為每一個投出簡歷的人尋找更美好的未來，為每一個平凡的求職者去描繪一個華麗精彩的未來。
她期望，每一個人都像拳擊手一樣，為每一顆檸檬調(diào)制成最好喝的酒。
讓河南人民更“性感”
健身行業(yè)的追夢人世嘉美式健身創(chuàng)始人靳偉，在最近兩年開始了他的“第二次”創(chuàng)業(yè)。作為一名80后，十五年來健身行業(yè)的打拼，讓他感受到了時代對普羅大眾健康意識的改變。從銹跡斑斑的啞鈴，到電視里的健身操，再到健身會所俱樂部里運(yùn)動健身，他與朋友在美國、澳洲、英國探訪的游歷經(jīng)歷讓他意識到，健身不只是一個健身場地和健身場館。
反思與思考，讓他萌生了“二次創(chuàng)業(yè)”的想法：通過健身讓自己身邊的朋友性感一點，再性感一點，為健身這件之前頗具“功利主義”的事增添一抹理想主義的色彩。讓河南人民更“性感”，這就是他之于健身這件事的“理想”。
25年前老胡用一句“讓河南人民都住上好房子”開啟了建業(yè)25載的征程，今天在這個舞臺當(dāng)中，靳偉則以他的“理想”讓我們所有的朋友為這個小小的理想主義吶喊，讓河南人民更性感！
食物選擇權(quán)VS有機(jī)生活
十年前還是上班族的鄭州生態(tài)農(nóng)夫市集發(fā)起人蘇菲，在2006年單位體檢中發(fā)現(xiàn)了身體的異狀。在治療之后，她開始關(guān)注健康、食品安全。隨后她與一批CSA（社區(qū)農(nóng)業(yè)）的朋友開始全身心投入其中，將符合標(biāo)準(zhǔn)的有機(jī)蔬菜、肉類送往城市的消費者手中，推廣有機(jī)食品，倡導(dǎo)有機(jī)生活。在這個過程中，她發(fā)現(xiàn)消費者對有機(jī)食品的認(rèn)可與有機(jī)生活的理念認(rèn)同，還有很長的路要走。她的理想從有機(jī)食品的推廣者轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C(jī)理念的推廣者。
從“糧食和蔬菜”到“面朝大海，春暖花開”，她致力于讓每一個人重視自己手中的食物選擇權(quán)，一手連著消費者，一手連著土地上的農(nóng)民，為每一個城市人找到一個農(nóng)村親戚，為農(nóng)村人找一個城市親戚。帶孩子走進(jìn)自然，觸摸大地，感受來自自然的神奇力量，她的“理想”還在不斷地延伸……
用理想灌溉“理想”
普通的出身、坎坷的遭遇，讓大山外語創(chuàng)始人張紅軍在來到鄭州生活后認(rèn)識到生命力、學(xué)習(xí)力、創(chuàng)新力的重要性。回顧自己走過的彎路與一路走來的所思所感，推己及人，他創(chuàng)辦了教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，為自己的“理想”奮斗。在2030人工智能時代近在咫尺時，為每一個孩子提升未來競爭力，用教育灌溉每一個“理想”，這便是他在教育領(lǐng)域的“理想主義”。
老胡的理想VS“建城基業(yè)”
當(dāng)年的“地產(chǎn)三君子”中，北馮侖、南王石相繼淡出地產(chǎn)圈，年過花甲的老胡依舊在地產(chǎn)行業(yè)為了他的“理想”——“讓河南人民都住上好房子”而戰(zhàn)。
老胡常為人所津津樂道的開封“十年筑城”，便是他“理想主義”的最好注解。十年前當(dāng)他站在開封城墻俯瞰開封舊城時，復(fù)興“東京夢華”的理想藍(lán)圖便在眼前徐徐展開。為了打造好這個開封城市整體復(fù)興工程，建業(yè)的付出超出了很多人的想象。
2008年開封市啟動水系二期工程（今天的御河），到2009年底基本完工，建業(yè)集團(tuán)為水系工程建設(shè)支出超過3億元。對御河兩岸近2萬戶城市棚戶區(qū)居民進(jìn)行拆遷。如今，當(dāng)游人乘船徜徉在古色古香的七盛角，當(dāng)李克強(qiáng)總理登臨會仙樓俯瞰整座古城，當(dāng)中國企業(yè)家俱樂部40位理事夜游大宋御河時，老胡的“理想主義”便在波濤倒映的沿河美景中熠熠生輝。
一個七盛角、一座開封城、一片中原大地，25年間老胡的“理想”在這里生根萌芽，如今已在十八城中蓊郁成林。
建業(yè)君鄰會走過了一年零四個月的美好時光，這里匯集了不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的真心英雄，他們用思想指導(dǎo)實踐，讓這個世界變得更加美好。3000余位會員在建業(yè)君鄰會的平臺上重塑鄰里溫情，同游壯美山川，分享知識盈余，共贏合作成果。君鄰Talk，正是這些真心英雄的思想舞臺。
一場分享只是開始，正在成長的建業(yè)君鄰會，必將為會員打造更為純粹的鄰里溫情和新型社交，必將為會員描繪一個更加美好的“君鄰新生活”。
翟永明在一首詩里寫：“在古代 我只能這樣??給你寫信 并不知道 我們下一次 會在哪里見面。”古人誠懇真摯，懂得生命際遇充滿不確定性，也因著這份不確定性，人與人之間才多了一份鄭重和珍重。
王羲之的《奉橘帖》被奉為神作遞傳千年，不過是留給友人的一個便箋?！胺铋偃倜?，霜未降，未可多得”，細(xì)細(xì)品味琢磨，其實未可多得的不是橘子，而是一種人情的牽掛。
互聯(lián)網(wǎng)時代，人與人之間的交流方式變得越發(fā)便捷，社交形態(tài)層出不窮。會面變得容易，但人與人相遇的那份美好，交往的那份鄭重和珍重卻幾近消亡了。
生活在當(dāng)下，我們被各種關(guān)系拉扯、塑造，在一種混沌的環(huán)境中，我們沉潛、現(xiàn)身，小心翼翼或者戴著鐐銬桀驁孤行。我們無時無刻不被時代的情緒裹挾，被人情世故綁架。很難說清楚，哪個時刻的“我”才是真實的我。
孤獨久了，我們逐漸覺知，人際的鏈接與交互無論怎么變化或者多元，每個人從內(nèi)心深處都渴望回到交往的初心與相遇時的那份美好。
在此契機(jī)下，有幸訪問和深入了解到倡導(dǎo)“中國新精英文化”的生活美學(xué)沙龍——芝蘭社創(chuàng)始人、社長李清翰先生；國內(nèi)最具美學(xué)感知力的社區(qū)、被冠以美好生活方式“烏托邦”——麓湖生態(tài)城品牌經(jīng)理樓園園女士。從“個人”和“社群”兩個維度，體察新時代的人際鏈接與交互。
芝蘭社：我們追求的是那些接近永恒的東西
Q：在當(dāng)下這個時代您如何看待人與人之間的關(guān)系與交際，創(chuàng)辦芝蘭社的初衷是什么？
A：無疑現(xiàn)在是一個商業(yè)飛速發(fā)展的時代，企業(yè)家、人脈平臺也有很多，但今天很多人都有兩面：一面激情澎湃，一面倍感孤獨。你能看到現(xiàn)在市場上十之八九的人都在談策略、模式、資源、整合、運(yùn)作，希望快速透過種種方法讓企業(yè)掙到多少多少錢做到如何如何大，但卻很少聽到探討自己企業(yè)的真正價值，深究“品質(zhì)”、探討“意義”的越來越少。追逐財富本也無可厚非，但如果全部將心于此那也不過注定到頭來是一場可悲的孤獨。于是我們想在這些之外建立一個更傾向于生活美學(xué)、精神態(tài)度的很純粹的組織。這種類型的沙龍組織在目前的中國還是很少的，整個社會都太急于創(chuàng)新、開拓，我當(dāng)然同意創(chuàng)新開拓是件應(yīng)該贊許的好事情，我只是想說其實很多很珍貴很好的東西我們幾乎從未認(rèn)真思考過甚至在一無所知的前提下就開始了所謂的“創(chuàng)新”。而無論哪個領(lǐng)域、無論怎樣的創(chuàng)新，都需要建立在繼承精髓的基礎(chǔ)之上。所以我們希望能夠更多地去傳承與回望、挖掘中國文化的重要源流，并且從中找到屬于當(dāng)下中國精神核心的東西，所以發(fā)心創(chuàng)立了芝蘭社?！爸ヌm社”的名稱出自《孔子家語》：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！?/P>
Q：如何理解芝蘭社“倡導(dǎo)‘中國新菁英文化’，秉持‘美育興國’理念的生活美學(xué)沙龍”這一定位？
A：今天中國的精英我們不用調(diào)研就能大致概括出幾個特點：錢多，總是忙，物質(zhì)生活形態(tài)豐富，開名車住豪宅，出入高端場所，參加各種party活動……總體而言這是當(dāng)下中國對精英以及精英文化的嚴(yán)重曲解。精英可以說是一個國家的棟梁，是超級重要的一批人，把這種曲解扭轉(zhuǎn)過來也是超級重要的事情。所以我們一開始就把我們理解的菁英和一般對精英的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)區(qū)別開來，我們是草字頭的這個“菁英”，它代表著獨到的見地與優(yōu)質(zhì)的生命力量。也就是說，我們希望重新定義“菁英”概念和菁英品味，在芝蘭人眼中，中國新菁英文化，不是財富階層的物質(zhì)文明，不是指點江山的商界勇士，不是滿口文化的知道分子，它有“君子”的氣節(jié)與擔(dān)當(dāng)，有“貴族”的坦蕩與從容，有“紳士”的敏銳與優(yōu)雅，有“文人”的博學(xué)與深情，追逐創(chuàng)新卻又篤定執(zhí)著，特立獨行卻愿時時與人為善，喜歡淡定但又永遠(yuǎn)蔑視平庸。它是不斷修行卻又與生俱來的智慧與品格，是隨時隨地的自律與包容，是永遠(yuǎn)心存美好的生命價值。
十幾年前我曾提出了一個詞語叫“美商”，就是指認(rèn)知美的能力。我們可以看到當(dāng)下國人的整體智商、財商都在不斷提升，但美商卻是非常低的，而我們老祖宗的美商可是極高的啊，這是一個巨大的遺憾。我認(rèn)為，在這個精神傳承嚴(yán)重缺失的時代，與其文化興邦，不如先美育興國。我們不是否認(rèn)文化的力量，因為美育的源頭依然還是文化，只是文化不如美育更切實當(dāng)下，因為不少人對文化的傳承是很難共鳴的，他們總誤以為文化是掛在墻上、寫在書里的，但其實文化本身是無比鮮活美好的，是可以享用或者用來消費的，每一個親近它的人都能真切受益的，它一點也不虛無，它就在你的一舉一動和日常生活里。而美育可以把文化以美學(xué)的形式無障礙地重新注入到每個人的心里，讓更多人對美好生活心生向往。所以我們提出美育興國理念，這是我們最大的期許和愿望。其實二十世紀(jì)初，蔡元培先生就提過“美育救國”的概念，現(xiàn)在聽到這句話依然振聾發(fā)聵，他認(rèn)為近代中國人的身上最缺乏的是審美精神，因為美具有超越性與普遍性，只有美才能讓國人擺脫功利主義、物質(zhì)主義的糾纏。但很顯然，歷史已經(jīng)翻開新的篇章，當(dāng)下的目標(biāo)早已不是“救國”而是“興國”。我們追求的“美育興國”理念是基于“映照生命之美”的大美學(xué)觀念及大生活態(tài)度，小美于形，大美于心，小生活安于意趣，大生活趨于覺悟。
Q：芝蘭社往期舉辦過哪些主題的沙龍，對未來有什么樣的思考？
A：芝蘭社是2015年7月份正式成立的，當(dāng)時我們舉行了一個開幕雅集，吸引了不少朋友到場參與，還有許多朋友專程從外地趕來。我們非常欣慰，因為這很可能是鄭州第一次有一個不講什么人脈、財富而只聊美學(xué)、生活的組織受到關(guān)注。而且自此之后，不管是鄭州還是河南乃至全國范圍內(nèi)，講“生活美學(xué)”的、搞“雅集”的陸陸續(xù)續(xù)出了好多，雖然良莠不齊，但我們也非常欣慰看到芝蘭社引起大家對美的關(guān)注和認(rèn)同。后來我們還陸續(xù)舉辦過其他一些主題雅集活動，比如“山行”，一行人遠(yuǎn)上深山去感受空谷幽蘭，山崖上聞香品茗，夜宿山澗邊觀看夜場露天電影；比如“吃一口春天”，集體到野外去，每個人以春天應(yīng)季果蔬食材認(rèn)真創(chuàng)作一道美學(xué)大餐；比如“行走的藝術(shù)”，一起分享生命中感動，探討旅行的真正意義。當(dāng)然其他的還有很多偏向日常生活的非正式活動，每一次也都讓我印象深刻。
對于未來，最重要的肯定還是“美育興國”這個終極使命。美的力量真是一種巨大的能量，我們由衷希望能在政府與相應(yīng)部門的領(lǐng)導(dǎo)之下，看到眾多同道將美育中國一步步實現(xiàn)。中國人是最有民族審美特征的族群，芝蘭社不敢奢望能改變多少人，但我們會盡力去喚醒更多的人或者機(jī)構(gòu)一起去影響他人。希望更多人能夠美學(xué)覺醒，也希望越來越多的人把時間放在追求美與良善之上。
Q：芝蘭社做了大量小而美、鮮活而文藝的沙龍，這和新時代的社交方式有關(guān)系嗎？
A：每一個“新”都會成為“舊”，每一個今天也都會成為昨天。今天和北宋和魏晉的時代特征及社交方式是完全不同的，但我們就因此不能與那個時代以及那個時代的人心靈相通了嗎？或者說，生活在我們這個時代就一定要滿足它給我們提出的所有要求嗎？中華文化博大精深，作為長期從事文化產(chǎn)業(yè)的人，我相信我們芝蘭社所代表的思想不只是符合當(dāng)下，也不只是局限于某個時代，它關(guān)注的是人的生命質(zhì)量的普遍性問題，我們的根本追求是那些真正沉淀下來的接近永恒的東西。
Q：站在互聯(lián)網(wǎng)浪潮和“遙接古賢風(fēng)骨”這兩個維度，您對“新型生活方式”有哪些思考？
A：這個可以和上個問題聯(lián)系一下，我們追求接近永恒的東西，但我們從來不排斥當(dāng)下，正因為當(dāng)下的眾多便捷、高效技術(shù)條件，我們生命的長度其實被變相延長了，我們活十年的經(jīng)歷可能比古人三百年都要多，但是生命的質(zhì)量卻未必提升了。芝蘭社就是想帶給大家一個思考，讓大家重新去觀照自己的人生，所以才提出了“遙接古賢風(fēng)骨”這么一個“不合時宜”的口號。只有從文化里找到給養(yǎng)的生活才是最心安的生活，而不是簡簡單單一句“此心安處是吾鄉(xiāng)”。說得很好：此心安處真的是吾鄉(xiāng)。但是不少人并沒有理解，沒有心底的認(rèn)知，只能是一個標(biāo)簽，變成了偽文藝的假惺惺，起不到任何作用。你要知道為什么這樣，要有感而發(fā)而不是空洞的文藝感懷。所以，我理解的“新型生活方式”就是做好平衡，既珍惜與享受當(dāng)下的便捷與豐盈，又不失自我，不失精神傳承，努力讓自己過得更完滿。
麓湖：開放、多元、分享，營造“麓客”社區(qū)烏托邦
“不好意思，麓湖不在上海”“不好意思，麓湖不在北京”。幾年前在北京上海的機(jī)場，曾被這樣醒目的燈箱廣告吸引。2014年底，當(dāng)我真正置身于麓湖生態(tài)城時，即刻被它極致的產(chǎn)品精神和偏執(zhí)的美學(xué)理念所震撼。
2016年，一場奇幻的“社群”風(fēng)刮過中國大地的地產(chǎn)“神盤”，一夜之間阿那亞、良渚文化村、聚龍小鎮(zhèn)、奧倫達(dá)部落等成為地產(chǎn)人每天掛在嘴邊的熱詞。當(dāng)然，對于一個社區(qū)來講，沒有社交似乎令人覺得冰冷，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時代的當(dāng)下。阿那亞的建造者馬寅也許說得對，“阿那亞賣的不是房子，是內(nèi)容”。
但我仍偏愛麓湖，這個已經(jīng)花了10多年時間并且不計成本地堅持“小批量生產(chǎn)”和注重人文社區(qū)營造的項目，它的“社群”概念不是噱頭和跟風(fēng)，我更愿意理解為是一種自然生長。
十多年光陰，麓湖已然長成承載“美好事物”的大樹，它的背后所聚集起來的人，涵蓋開發(fā)團(tuán)隊、業(yè)主以及跨界各領(lǐng)域的生活美學(xué)家，繼而生長成一個以追求“美好事物”為初心的生態(tài)系統(tǒng)——麓產(chǎn)品、麓藝術(shù)、麓文化、麓教育、麓生活、麓社群等。而其中，“麓客社群”無疑是這個生態(tài)系統(tǒng)最具生命力、最能散發(fā)能量的關(guān)鍵一環(huán)。
從一本關(guān)注生命美學(xué)的《麓客》雜志書，到跨界邀請具有遠(yuǎn)見卓識的各行業(yè)領(lǐng)域佼佼者進(jìn)行演講式分享的“麓客·思享會”，再到麓客環(huán)保會、麓客悅己會、麓客藝術(shù)會、麓客雅集會、麓客旗袍會、麓客園藝會、麓客茶美學(xué)研習(xí)會、麓客自然會……30多個社群分會，跨界公益、閱讀、旅行、園藝、馬術(shù)、美食、藝術(shù)、繪畫、音樂、茶道、時尚等各領(lǐng)域，“麓客社群”以“在熱愛中成長”作為內(nèi)驅(qū)力和共同主張，打破傳統(tǒng)的人際屏障，通過分享和共創(chuàng)感受來自不同生命體的經(jīng)驗與能量，從而讓麓湖生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)。
以下為《建業(yè)》與麓湖生態(tài)城品牌經(jīng)理樓園園的問答
Q：麓湖通過這些年的沉淀，形成了獨特的美學(xué)觀和品牌效應(yīng)。從品牌塑造層面是如何構(gòu)思的？
A：麓湖品牌很難用一個字、一個詞簡單去下定義，我們更愿意理解成：用時間去交換價值。因為時間是最好的朋友，品牌從來都不是一蹴而就的。品牌就像一個人，人有三觀、顏值、行為。三觀之于品牌的價值觀，顏值之于品牌的視覺識別，行為之于品牌的行為識別。
麓湖的品牌核心：the best for the best（最好的，總在尋找最好的）—— 這是指導(dǎo)我們所有工作開展的關(guān)鍵要素。
最好的企業(yè)，要追尋極致的價值觀；最好的同麓人（員工、合作伙伴），要提供最好的成長；
最好的客戶，要提供最好的生活。
Q：麓湖營造了一個特別有價值的高端生活平臺，涵蓋創(chuàng)意、時尚、旅游、健康、文體等不同領(lǐng)域，您如何理解這一平臺？
A：麓產(chǎn)品、麓藝術(shù)、麓文化、麓教育、麓生活、麓社群等麓系各個子品牌已經(jīng)分別用了很長時間去培育，現(xiàn)在到了一個勢能爆發(fā)的階段。
平臺化確實是這一兩年麓湖品牌著力打造的工作方向。但“高端生活平臺”的描述不太準(zhǔn)確，我們更愿意理解成，麓湖提供了一個去地產(chǎn)化的、可廣泛參與（或跨界）的、生活方式的平臺。
Q：麓湖做了大量小而美、鮮活而文藝的跨界活動，這和新時代的社交方式有關(guān)系嗎，麓湖想要塑造一種什么樣的生活方式？
A：什么樣的理念決定什么樣的生活方式。我們更愿意以開放性、多元性來理解今天的麓湖。我們倡導(dǎo)從社群走向社區(qū)，我們希望麓湖的生活方式是美好的，分享的，更有創(chuàng)造力、想象力的，生活即度假。
這幾年我們著力在做節(jié)日化平臺，簡單地說：
美——花島生活節(jié)：花與美好的節(jié)日
趣——Istart：兒童的節(jié)日
悅——麓Fun：歡樂的節(jié)日
思——麓斯卡：思想型的節(jié)日
Q：這兩年“社群”概念不斷涌現(xiàn)，麓湖在這一層面對未來是如何思考的？
A：有篇報道叫《麓湖被稱作“烏托邦”，是因為“湖”、“麓”，還是？》，介紹了一些麓湖在“社群”方面的歷程和不同之處。麓客社群對烏托邦的解讀是“學(xué)習(xí)型社群”，每個社群分會的會長和成員們，都是因為對相應(yīng)社群發(fā)自內(nèi)心的熱愛聚在一起，以不同方式的學(xué)習(xí)，去接近生命的本質(zhì)，成為更好的自己。
于是今年“麓客學(xué)社”從麓客社群中誕生，分為麓客生活美學(xué)大師課、麓客學(xué)社創(chuàng)新思維、麓客家庭成長教育三個系列。將興趣愛好＋學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N更系統(tǒng)、更具持續(xù)性的修行，“在熱愛中成長”是麓客學(xué)社的內(nèi)驅(qū)力和共同主張。
社交返璞
互聯(lián)網(wǎng)時代的人際鏈接與交互
移動互聯(lián)網(wǎng)下的社交狂想曲
序曲
沒有人是一座孤島
沒有人是一座孤島，可以自全。每個人都是大陸的一片，整體的一部分。如果海水沖掉一塊，歐洲就減小，如同一個海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的領(lǐng)地失掉一塊，任何人的死亡都是我的損失，因為我是人類的一員。
——約翰·多恩
前奏
重溫60年代見字如面的時光記憶
前段時間《見字如面》成為當(dāng)下熱門節(jié)目，演員何冰如此緬懷書信時代：“用電腦敲出來的字，不如用鋼筆在臺燈下寫出來的用心，個人的那種嚴(yán)肅認(rèn)真的程度就會不一樣。用筆寫字這個事費勁兒，一費勁兒的事咱們就珍惜，就怕什么事都不費勁兒?！边@檔節(jié)目的播出還原了一幅幅感人至深的交往畫面，喚起了人們對于傳統(tǒng)社交方式的追溯與回憶。讓我們有理由相信，過后的溫情也有隨時被點燃的可能。
周作人與粉絲鮑耀明（香港翻譯家）長達(dá)七年的鴻雁往來，緣慳一面。一紙書信，遙相記掛，彼此間的情誼也在這漫長的等待中沉淀，淬煉?！磅U耀明”這個名字于世人來說是陌生的，但他與周作人的745通書信，卻使我們后輩得以有幸一窺周作人先生晚年生活與思想。
書信作為一種有溫度的社交方式得以流傳，飽含著細(xì)膩的質(zhì)感與理想主義情懷?！恫榱钍纸?4號》一書中記錄了窮作家海蓮，偶然看到一則倫敦舊書店的廣告，憑著一股莽撞勁，便開始給這個地址寫信，一寫就是二十年。很多年后，她和這家書店的通信集，被稱為“愛書人的圣經(jīng)”，不斷演繹。而那家書店的地址——查令十字街84號，已經(jīng)成為全球愛書人之間的一個暗號。同樣的，《見信如晤》中124封扣人心弦的書信與珍貴的原稿也讓我們重溫書信的魅力與往昔的迷人時光。
一摞摞書信所承載的分量撫慰心靈，像是被封存起來的溫暖，照亮人生半載時光，使人與人的情感維系變得豐盛而彌足珍貴。
毛姆說， “最有意思的文章實際上是書信，沒有偽裝，不多修飾地散發(fā)著生活的味道”。我們緬懷因不能立即傳達(dá)而必須沉靜耐心，句句尋思，處處斟酌，字字落筆的過程。亦珍惜讀著對方的前一封信，揣摩著幾日后對方讀信時的境況與情深。我們習(xí)慣于以信中字體識人，捕捉字句中透露出的淡然溫暖與探詢。更加鐘情于掌心里信箋的溫度，一扎一扎地用綢帶捆住，或小心壓在枕下，或整齊地碼在箱子底部，像一片賦有某種神圣意義的隱秘叢林等待著被再次開啟。
提筆交心，書信所傳達(dá)出的深沉而內(nèi)斂的感情，唯有在特定的年代背景下才值得一再咀嚼與回味，而繼承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)書信文化則是任何一個時代都不可懈怠的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。
間奏
講述80年代客廳里的社交文化
如果說書信是落寞了的情懷，那么串門則是一種正在消失的文化。
莫泊桑筆下的《福樓拜的星期天》，記錄了19世紀(jì)歐洲人的社交方式。福樓拜住在六層樓的單身宿舍里，每到星期天，從下午一點到七點，他家一直都有客人來。伊萬·屠格涅夫、都德、左拉這些有著共同的趣味、知識體系和思想活躍的同道者聚集在這個小房間里談天侃地，幾個小時的言談卻影響著整個歐洲文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程。
而在中國人的客廳里，同樣上演著談笑有鴻儒的文化場面。二十世紀(jì)三十年代，民國時期，北平一批有留洋經(jīng)歷的知識分子圈也曾流行過中國式沙龍。“北總布胡同三號”，梁思成與林徽因家的“星六聚會”，后稱“太太的客廳”，是當(dāng)時最著名的文化人沙龍。徐志摩、金岳霖、張奚若、胡適、沈從文、蕭干、何其芳等都是這個沙龍的常客，同樣聞名的還有“地安門慈慧殿三號”朱光潛家的讀詩會。
到了八十年代，理想主義氣息濃郁，沙龍文化的高峰便漫布開來。朱偉在自己的書中說：“八十年代是可以三五成群坐在一起整夜整夜地聊文學(xué)的時代，是可以大家聚在一起喝啤酒整夜整夜地看電影的時代，是可以像情人一樣壓著馬路，從張承志家里走到李陀家里，在李陀家樓下買了西瓜，在路燈下邊吃邊聊，然后又沿著朝陽門外大街走到東四四條鄭萬隆家里的時代……”
沙龍一詞本意就是“客廳”，從風(fēng)行歐洲的一種上流社會社交方式，慢慢發(fā)展到文化界、藝術(shù)界。主人在自家客廳里招待圈中好友，天南海北地談?wù)撐膶W(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等一切話題。這種以街坊走動為基礎(chǔ)的高級別社交方式，成為除書信外另一種社交文明的進(jìn)化和表達(dá)。
高潮
見證20世紀(jì)IE帶來的社交變革
若論世界20年間最大的變化，那無疑是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)。1996年，Sherry Turkle在某大學(xué)的演講主題是 “慶祝我們在互聯(lián)網(wǎng)上的生活”，但后來，她卻認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)正在“帶我們?nèi)サ轿覀儾辉敢馊サ牡胤健?。科技的發(fā)展使人類越來越接近完美，但隨之失去的卻是彼此相連的“粗糙的、人性的部分”。如果將交互比作“一種復(fù)雜的舞蹈”，隨著人們與機(jī)器交流的增多，我們正在忘記如何跳舞。
生活在這個時代的人每時每刻都被龐大的信息裹挾著，推動著向前行，由于信息的快速交互，導(dǎo)致我們在快速運(yùn)轉(zhuǎn)中難以停下來。我們能夠輕而易舉地獲取信息，進(jìn)行人脈圈地運(yùn)動。我們不再需要翹首引頸，兩兩相望，某些情意也因此迅速貶值而不被察覺。而當(dāng)我們在為新社交技術(shù)歡呼的背后，也好像站在了龐大的社交廢墟堆中央倍感虛無。
以往基于熟人關(guān)系的“關(guān)系鏈社交”開始逐漸衰落，曾經(jīng)風(fēng)靡一時的六度人脈理論，在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下變成了拍攝電影的老套說辭。往往在線上聊得熱絡(luò)的兩個人見面卻如同陌生人一般，我們不再愿意與人親密，更少會邀請人來家里串門與做客。取而代之的是基于不同興趣社區(qū)搭建起來的“興趣鏈社交”。微信、微博、豆瓣、淘寶，智能軟件主動分析每個人的興趣喜好，然后將一類人組建為一個社群，貼上相應(yīng)的標(biāo)簽。龐大而便捷的社交網(wǎng)絡(luò)使我們產(chǎn)生了三個幻想：我們在任何情況下都會收獲關(guān)注；我們總是能夠被聽到；我們永遠(yuǎn)不必獨處。
但盡管如此，我們依舊無法擺脫孤獨。
尾聲
多元化社交的和鳴
近期賈樟柯導(dǎo)演拍了新短片《陌生并不存在》，講 3 個年輕人因為陌陌找到同類化解孤獨。片子拍攝前，陌陌COO王力致賈導(dǎo)一封公開信，信中揭示：“人的問題始終要靠人來解決，依靠自瀆、思考、娛樂，僅僅能消解片刻的虛無，但只有人與人的互動交流才能打磨出生命的弧度。”
因此，當(dāng)社交網(wǎng)絡(luò)越來越發(fā)達(dá)，突破地域和空間的限制，強(qiáng)調(diào)人與人之間的鏈接，是否能對這個時代的人際關(guān)系產(chǎn)生積極影響？
有很多社會人士從各個領(lǐng)域、各個維度嘗試推動社交文明的進(jìn)步，并盡可能地保留社交本身的人性與溫度。一種更豐富、更開放的公共話語空間也在社會深處抽枝發(fā)芽。
沉默有千鈞之力，言論才有自由之光，這個時代給予了我們更多社交方式的選擇與言論自由的空間。中國沙龍熱再度興起。圍幾把椅子、燒幾盞熱茶，在樹下、院子里或街邊書店，隨時隨地都可能點燃一場觀點碰撞與公民對話。
在北京，三味書屋、傳知行、UCCA、雨楓書等聚集著百余人的民間沙龍遍地開花，在深圳、成都、上海等城市，沙龍作為文化的一個小小地標(biāo)不停閃爍光華，影響著城市里的先鋒人群。我們發(fā)現(xiàn)，中國當(dāng)代的文化沙龍正在逐漸演變成為一種推動社會進(jìn)步的重要活動和組織形式而真正受到人們的歡迎與重視。
線上的相談甚歡與線下的觸電式交談。人們摒棄“客套的、浮于表面的、抱團(tuán)取暖的社交”，建立起“基于興趣愛好、有情感、有營養(yǎng)的平等社交關(guān)系”。
作為書店沙龍的一面旗幟，2006年1月1日成立的單向街，其主人之一許知遠(yuǎn)說，這是兩個時代的不同聲音，現(xiàn)在做沙龍，更大眾更開放，但是相信這樣慢慢啟蒙的意義。
人類的進(jìn)步基于無線的溝通與聯(lián)絡(luò)，這是社交的根本意義。無論是書信時代，還是IE時代，迭代的是社交工具，變化的是交流速度，人類對社交的本能和原始的需求始終在促使人與這個世界建立聯(lián)系。
但科技是把雙刃劍，它的力量過于強(qiáng)大，也過于脆弱。意外停電就有可能造成整個城市人群的惶恐與失聯(lián)?？梢韵胂螅?dāng)科技發(fā)達(dá)到我們能通過眨眼睛、腦電波進(jìn)行交互的時候，不知是感官進(jìn)化的精進(jìn)，還是情感退化的悲鳴。只希望那時候，我們還能回憶起在四合院里，幾縷清風(fēng)，兩把椅子，幾盞茶的神交時刻。
記得早先少年時
大家誠誠懇懇
說一句 是一句
清早上火車站
長街黑暗無行人
賣豆?jié){的小店冒著熱氣
從前的日色變得慢
車，馬，郵件都慢
一生只夠愛一個人
從前的鎖也好看
鑰匙精美有樣子
你鎖了 人家就懂
當(dāng)代文學(xué)大師、畫家木心先生的一首詩《從前慢》，自2015年被改編成歌曲迅速在網(wǎng)絡(luò)上走紅，而后登上春晚，一直傳唱到現(xiàn)在。
詩詞所傳達(dá)出來的沉靜、質(zhì)樸氣息以及簡單、純真的人情之味，與互聯(lián)網(wǎng)時代之下我們快節(jié)奏的生活形成強(qiáng)烈對比。品讀之余，內(nèi)心多是感慨——時代越快，人們越渴望慢下來，渴望誠懇真摯的情感，渴望回歸，渴望人與人之間最初的美好。
單從人際與社交層面來看，近些年無不呈現(xiàn)『返璞』的跡象。社群勃興——阿那亞、良渚文化村、聚龍小鎮(zhèn)、奧倫達(dá)部落等地產(chǎn)項目依憑著各自的『社群』模式，被全國地產(chǎn)人奉為『神盤』；沙龍復(fù)歸——倡導(dǎo)生活美學(xué)的沙龍、讀書會、精英活動，像經(jīng)歷冬眠的植物一夜之間蘇醒過來；雅集潮起——琴棋書畫詩酒茶皆可入雅集，深山遠(yuǎn)郊書房客棧美術(shù)館都是精神角落。
說其『返璞』，是因為在如今迅疾的互聯(lián)網(wǎng)時代，它們的確都在倡導(dǎo)一種返璞歸真的生活方式與交際方式——關(guān)注現(xiàn)代人對于空間的精神訴求，建筑充滿詩意的大地藝術(shù)，營造一種安靜與歡樂交織的生活氛圍，使人與人之間的鏈接回到交往的初心……
本期《建業(yè)》我們借由互聯(lián)網(wǎng)時代人際鏈接與交互的變化，體察新時代涌動的新的社交思潮與風(fēng)氣，從文化沙龍、社區(qū)社群、社交活動多個維度，反觀時代發(fā)展和城市進(jìn)化中生活方式的遞變。或許能夠達(dá)到某種共鳴——暫時丟開手機(jī)，投入一場至情至性的交往。
10月12日上午， 建業(yè)集團(tuán)攜手著名導(dǎo)演王潮歌傾力打造的《只有河南》項目啟動儀式在《只有河南》項目現(xiàn)場隆重舉行。河南省委常委、鄭州市委書記馬懿，河南省政協(xié)副主席、鄭州國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組組長張廣智，鄭州市人民政府市長程志明以及省、市、縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)；《只有河南》總導(dǎo)演王潮歌女士，建業(yè)集團(tuán)董事長胡葆森先生，以及省內(nèi)外各大媒體朋友出席了《只有河南》的啟動儀式。
攜手著名導(dǎo)演王潮歌，匠造天地之中文化新名片
“華夏文明的歷史有多久，中原文化的足跡就有多長。這里的一磚一瓦一片瓷皆為史詩，一枝一葉一抔土都是故事。河南需要一部全新作品，再現(xiàn)其恢弘博大，給你給我，給世界，給后人……”這是建業(yè)攜手王潮歌打造《只有河南》的初衷，也是一億河南人民的迫切心愿。
現(xiàn)場的舞臺是一座由2000噸黃河沙堆成的巨大山體，山體中央雕寫“只有河南”四個蒼勁、有力的大字。在一曲歌舞《中國有個河南》中拉開了序幕。
河南籍著名歌手李暉、張大偉、連續(xù)獻(xiàn)唱家鄉(xiāng)河南，河南籍中央電視臺主持人任魯豫回到家鄉(xiāng)主持整場儀式活動。中國著名文藝評論家孫蓀、茅盾文學(xué)獎得主李佩甫、魯迅文學(xué)獎得主鄭彥英、鄧亞萍體育產(chǎn)業(yè)投資基金董事長鄧亞萍女士登臺互動，誠摯分享了他們心中所熟識并期待的“只有河南”。他們認(rèn)為，中原文化作為中華文化的核心組成部分，折射著中國歷史文化發(fā)展的脈絡(luò)，比如河洛文化、根親文化、少林文化、中醫(yī)文化等等，都需要系統(tǒng)梳理。如果有一部作品可以以戲劇的形式系統(tǒng)、深入又能以一種活潑的形式演繹五千年華夏文明，讓億萬老百姓能夠看明白有思索，的確值得期待。
在活動現(xiàn)場，來自全國各領(lǐng)域的河南籍知名人士岳云鵬、馬艷麗、狄菲菲、秦朔 、張澤群、李易祥等通過視頻和聲音發(fā)來對河南的祝福和對“只有河南”的期待，他們認(rèn)為河南文化這些年越來越自信，河南的文化高地也逐步呈現(xiàn)并走上世界舞臺，讓人感到自豪！《只有河南》這樣一部恢弘大氣、新穎細(xì)膩、深入淺出呈現(xiàn)河南歷史、河南文化、河南精神的作品也更讓他們期待！
王潮歌導(dǎo)演發(fā)表了深情講話，與在場的所有人共同構(gòu)想在不遠(yuǎn)的將來，在“只有河南”一個個獨具特色的劇場里，將如何演繹河南這片土地的故事。王導(dǎo)繪聲繪色的描述，讓現(xiàn)場每一個人再一次為河南這片土地悠遠(yuǎn)而深邃的文脈歷史所動容。她希望與建業(yè)集團(tuán)、河南文化名人和各界人士一起，全力打造《只有河南》這部作品，建成一個令河南人自豪、令世界驚嘆的獨屬于河南的文化作品。
老胡在致辭中向大家分享了建業(yè)集團(tuán)與王潮歌的緣分。一個是深耕河南的企業(yè)家，另一個是深愛中國土地的藝術(shù)家，這份來自河南百姓的重托，讓他們深感責(zé)任重大又滿懷信心和信念?！吨挥泻幽稀穼⒊蔀槲磥砗幽蠣N爛文化作品中亮麗的名片，為河南省的發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)，讓河南的精神、河南的文化走出中國，走向世界，讓世界感知河南！
鄭州市人民政府市長程志明在講話中指出，《只有河南》將成為河南文化面向全國、面向世界的一個重要窗口，希望項目加快建設(shè)，早日向全國乃至全球喊出河南的聲音。
最后，與會嘉賓一起登臺開啟“流沙”裝置，隨著象征著河南土地的金色流沙緩緩傾瀉，標(biāo)志著《只有河南》項目正式啟動。
讓世界觸摸神秘東方，讓時代溫故厚重河南
中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的戰(zhàn)略定位之一就是“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)”，河南作為華夏文明的重要發(fā)源地，也是世界認(rèn)識中國的重要窗口。鄭州作為一座具有深厚中原文化底蘊(yùn)的城市，把文旅產(chǎn)業(yè)作為推動科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略性支撐產(chǎn)業(yè)是鄭州市的前進(jìn)方向，中牟縣的鄭州國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園在省委省政府的高度重視和支持下，一大批極具影響力的項目相繼入駐，鄭州國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園正逐漸成為河南省時尚文化產(chǎn)業(yè)的新名片。
建業(yè)集團(tuán)攜手王潮歌共同打造的《只有河南》戲劇公園項目，是建業(yè)集團(tuán)繼“建業(yè)·華誼兄弟電影小鎮(zhèn)”后的又一巨作，是對中原厚重文化的創(chuàng)造性再現(xiàn)。項目將緊緊依托博大精深的中原文化，實現(xiàn)品牌資源與本土文化的完美結(jié)合，經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的高度統(tǒng)一。未來項目將帶動區(qū)域文化旅游及相關(guān)行業(yè)的快速發(fā)展，并從根本上改變河南歷史文化深埋在地下、深藏在書本中、缺少展示載體的現(xiàn)狀，它必將成為河南在中國演藝市場上的又一個里程碑式的作品。
25載厚土深耕 “建業(yè)+文旅”大格局規(guī)模呈現(xiàn)
自1992年，老胡回到河南創(chuàng)立建業(yè)，建業(yè)的命運(yùn)便與中原厚土聯(lián)系在一起。25載堅守本心，厚土深耕，建業(yè)從鹽堿地上藍(lán)縷起步到中原經(jīng)濟(jì)區(qū)強(qiáng)勁發(fā)展，自始心懷故土，將河南人民的幸福福祉和多元需求，當(dāng)做循道途中那束不滅的光。
今日之建業(yè)，擁有50萬業(yè)主、300萬球迷、15萬學(xué)生及家長、1.3萬名員工及家屬、1000戶合作商家、年度4000萬次的商業(yè)客流。在消費升級、需求多元及互聯(lián)網(wǎng)普及等大背景下，建業(yè)集團(tuán)憑借前瞻的戰(zhàn)略視野和豐厚的生態(tài)布局，率先于河南進(jìn)行戰(zhàn)略探索與實踐，開啟由“房地產(chǎn)開發(fā)商”向“新型生活方式服務(wù)商”的新藍(lán)海戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型之路。歷經(jīng)兩年多協(xié)同實踐和扎實耕耘，“建業(yè)+地產(chǎn)、+文化、+旅游、+農(nóng)業(yè)、+商業(yè)、+教育、+體育、+酒店、+科技、+金融”的幸福生態(tài)系統(tǒng)清晰呈現(xiàn)，日臻豐盈。
尤其是在“建業(yè)+文旅”這一層面，建業(yè)基于深厚的戰(zhàn)略自信、文化內(nèi)蘊(yùn)和生態(tài)布局，順勢而為、不斷開花結(jié)果——早在15年前，建業(yè)聯(lián)合開封市政府全力恢復(fù)千年前的水系奇觀——大宋御河，向全中國乃至全世界人民展現(xiàn)了開封古城復(fù)興的恢弘史詩——東京夢華；2014年5月，七盛角文化民俗街盛大開街；2015年5月，建業(yè)·華誼兄弟電影小鎮(zhèn)入駐鄭州國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園；2016年11月建業(yè)攜手王潮歌打造的《只有河南》戲劇公園落戶鄭州；2017年9月建業(yè)攜手天明簽約287平方公里雞公山風(fēng)景區(qū)……
只有文化的，才是經(jīng)典的；只有民族的，才是世界的。在新的時代格局下，建業(yè)將持續(xù)踐行為厚土人民創(chuàng)造幸福生活的責(zé)任與使命，致力于為中原發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)！
10月29日，鄭州航海體育場注定激情澎湃！河南建業(yè)經(jīng)歷一年頑強(qiáng)拼搏迎來中超2017賽季主場收官之戰(zhàn)——河南建業(yè)對陣上海上港?，F(xiàn)場2萬余鐵桿兒球迷、建業(yè)業(yè)主及客戶吶喊助威，一起見證了這場激烈精彩的對抗比賽！賽后建業(yè)球迷專場活動拉開帷幕，老胡通過視頻與球迷親密互動，并深情分享了他對河南足球事業(yè)的摯愛和堅守、對廣大球迷的感激以及對建業(yè)足球未來發(fā)展的五年規(guī)劃構(gòu)想。省內(nèi)外70多家知名媒體共襄了這一震撼人心的體育盛事！
保級成功砥礪前行，榮耀建業(yè)再次唱響
10月29日13:00，2萬余名身著紅色球衣的建業(yè)球迷陸續(xù)入場，他們揚(yáng)起印著“風(fēng)雨同舟 燃夢未來”的巨幅海報和幾十面大旗，震天的吶喊聲響徹整個航海體育場。15:00，中超聯(lián)賽第29輪河南建業(yè)主場對陣上海上港的比賽激烈開戰(zhàn)。上半場中段馮卓毅造點，多奇卡爾主罰命中建功，下半場末段馮卓毅突入禁區(qū)得球推射近角破門。最終全場比賽結(jié)束，河南建業(yè)主場2:4惜敗上海上港。就此2017賽季河南建業(yè)主場賽事已告完結(jié)，中超聯(lián)賽僅剩余最后一輪，下周球隊將轉(zhuǎn)戰(zhàn)天津完成聯(lián)賽最后一擊，聯(lián)賽沖刺收官階段球隊將一如既往銳意進(jìn)取、戮力同心打好每一場比賽，用更好的表現(xiàn)和名次回報廣大中原球迷的不離不棄、風(fēng)雨相依！
17:00，建業(yè)球迷專場答謝活動拉開帷幕。農(nóng)民兄弟樂隊深情獻(xiàn)唱《永不言別》和《榮耀建業(yè)》之后，一段建業(yè)足球的回顧視頻再一次引爆現(xiàn)場。即將過去的2017賽季，河南建業(yè)可謂曲折堅韌，結(jié)局圓滿。面對多種意外及球員傷病困擾，河南建業(yè)戮力同心、砥礪前行，最終在第28輪客場對陣延邊富德的比賽中以2:1戰(zhàn)勝對手，提前兩輪保級成功。在致建業(yè)將士的賀信中，老胡以《不忘初心 回報球迷》為題，深情寫道：“在過去的二十四個賽季艱難探索與收獲的過程中，建業(yè)足球經(jīng)歷過委屈與淚水，失敗和勝利，在沙場磨礪的過程中深深打上了‘追求卓越，堅忍圖成’的建業(yè)精神烙印。建業(yè)足球的默默耕耘與堅持贏得了中原人民乃至國人的尊重！”
老胡構(gòu)思五年宏圖，中原大象誓登亞冠
17:15，在全場2萬余球迷的呼喊聲中，河南建業(yè)足球俱樂部總經(jīng)理郭光琪發(fā)表講話，郭總代表一線隊及俱樂部全體同仁對現(xiàn)場球迷及電視機(jī)前的觀眾朋友表達(dá)了最誠摯的感謝，是球迷們始終不懈的支持，支撐著建業(yè)球隊勇往直前，永不服輸，并期待2018賽季，專治不服的建業(yè)精神再次回歸航體。隨后老胡通過視頻向廣大球迷分享了二十四個賽季以來對河南足球事業(yè)的摯愛和堅守、對球迷及社會各界傾力支持的感激之情，“建業(yè)足球已經(jīng)打了將近24個賽季。今年遇到一些意想不到的困難，但在廣大球迷朋友不離不棄的支持下，今年基本完成了球迷朋友托付的任務(wù)”。
老胡表示，今年是建業(yè)集團(tuán)成立25周年，5年后建業(yè)將迎來它的而立之年。相信在未來5年，建業(yè)足球?qū)⒁劳写蠼I(yè)事業(yè)的不斷進(jìn)步，也能夠迎來新的發(fā)展。隨后，老胡公布了建業(yè)足球未來五年規(guī)劃構(gòu)想：第一要抓好青訓(xùn)，加強(qiáng)梯隊建設(shè)，用3~5年的時間將俱樂部打造成為以本土球員為主、具有中原特色的足球俱樂部；第二，建業(yè)集團(tuán)將改建航海體育場，將其打造成為一個職業(yè)化的、具有國際先進(jìn)水平的現(xiàn)代化足球場；第三，學(xué)習(xí)歐洲先進(jìn)經(jīng)驗，將建業(yè)足球俱樂部進(jìn)行股份制改造，讓一些對足球有特殊情結(jié)的好企業(yè)以及球迷朋友成為足球俱樂部的股東。
最后，老胡特別致謝包括球迷朋友、省體育局、省足協(xié)、省公安廳、市公安局、媒體朋友等社會各界及各級政府對建業(yè)的熱切關(guān)注與鼎力支持，并希望在建業(yè)集團(tuán)成立30周年之時，令建業(yè)足球具備沖擊最高水平的能力，讓廣大球迷看到建業(yè)足球在亞冠賽場替河南人增光添彩的英姿。
老胡話音未落，全場沸騰。一向低調(diào)謙虛的河南建業(yè)此次“高調(diào)”提出“五年發(fā)展藍(lán)圖 ”，足以見證“中原大象”已經(jīng)開始向著更高的目標(biāo)重新出發(fā)，草根球隊也有震撼人心的夢想。第一家提出做中國足球百年俱樂部的河南建業(yè)，在老胡的帶領(lǐng)下，正以更為堅實的步伐踏上新的征程！
二十四載風(fēng)雨同路，鑄就中原精神名片
社會發(fā)展規(guī)律告訴我們，一個經(jīng)濟(jì)大省不可能是一個體育弱省。在日益激烈殘酷的中超賽場上，河南建業(yè)的成績不僅屬于自己，更承載著河南文化強(qiáng)省、中原崛起的夢想與希望。
作為中國唯一沒有易幟的職業(yè)足球俱樂部，二十四個賽季以來，河南建業(yè)以豐富百姓文化生活、提升河南人精神文明風(fēng)貌、繁榮河南體育文化產(chǎn)業(yè)為己任，在極其困難的條件下，自始至終保持著河南人特有的堅毅與執(zhí)著，發(fā)揚(yáng)河南人民自立自強(qiáng)的精神，扛起河南足球的大旗，馳騁于大江南北，無論跌宕或輝煌，球迷始終不離不棄，與球隊彼此依賴、互相感動。36家球迷協(xié)會、 300多萬忠實球迷，締造了國內(nèi)聞名的“中原金牌球市”。建業(yè)足球精神不僅展示了河南的文化形象，也為河南贏得了榮譽(yù)和尊重。
賽季收官日，迎風(fēng)啟航時。新的征程已然開啟，建業(yè)足球正向著堅定實現(xiàn)“站穩(wěn)中超，力爭亞冠”這一河南人的共同目標(biāo)而不懈努力，為建立在亞洲范圍內(nèi)有影響力的百年足球俱樂部而奮發(fā)圖強(qiáng)，竭盡全力讓河南足球成為河南文體事業(yè)的一面旗幟，力爭為建設(shè)健康中原、體育強(qiáng)省，加快中原崛起、河南振興、富民強(qiáng)省作出更大貢獻(xiàn)！
月到中秋分外明，鄰里相見分外親。2017年中秋佳節(jié)到來之際，建業(yè)君鄰會九大區(qū)域睦鄰機(jī)構(gòu)協(xié)同作戰(zhàn)，為廣大君鄰會員奉上一道節(jié)日盛宴。會員更是以眾籌集力的方式，出菜品，出場地，出節(jié)目，齊心演繹鄰里溫情，以“共享共建”的君鄰文化理念，共同打造中秋饕餮盛宴。
籌備
會員集智群力群策
對于本次中秋家宴，會員們不僅僅是受邀對象，扮演饕餮食客的角色，更親力親為，扮演著組織策劃者的角色。不少區(qū)域睦鄰機(jī)構(gòu)專門召開籌備會議，召集會員獻(xiàn)計獻(xiàn)策。
為了給君鄰家人呈現(xiàn)一場高水準(zhǔn)的誠意之作，開封區(qū)域君鄰睦鄰機(jī)構(gòu)邀請不同領(lǐng)域的青年才俊齊聚一堂，共商中秋家宴籌備事宜。這其中有古琴大家、文人騷客，也有青年才俊、知名主持……大家集思廣益，天馬行空，最終經(jīng)過三次會議確定活動形式及內(nèi)容。
洛陽區(qū)域的家宴也在籌備組的大力支持下，取得了多項突破，活動報名熱度空前，突破百人大關(guān)，不僅得到參會會員認(rèn)可，也收到了許多未能到現(xiàn)場的家人們的視頻祝福。而舉辦這場活動的資金，更是由洛陽家人眾籌集措。
預(yù)熱
視頻寄祝福 信函蘊(yùn)濃情
為了給君鄰家人送上貼心的中秋祝福，九大區(qū)域的君鄰青年特意錄制了不同版本的視頻，以誠摯話語送上濃濃情意。不僅如此，不少區(qū)域還走訪會員錄制朋友圈10秒短視頻，并特別設(shè)計倒計時的環(huán)節(jié)，為中秋家宴預(yù)熱做足功課，留下珍貴的影像紀(jì)念。
而各區(qū)域的邀請函更是精心設(shè)計、花樣百出。為了在這個古老的節(jié)日給大家傳統(tǒng)的新鮮體驗，開封區(qū)域特邀文人騷客陳松鶴作詞，寫成佳作一篇。會員劉道明社長酒后方酣，手寫君鄰中秋邀請函，揮毫潑墨好不痛快，洋洋灑灑300余字一氣呵成。“丁酉中秋，風(fēng)日彌珍。君鄰再聚，老友朋新。相逢古城，以歌星辰。我有旨酒，以饗家人”——雅致古文醞釀鄰里深情和誠摯期盼。
現(xiàn)場
燈光美酒 高朋滿座
中秋家宴雖然在不同場所舉辦，但環(huán)境布置上，大家都是下足了功夫，備足了心思。鄭州區(qū)域家宴在建業(yè)艾美酒店舉行，現(xiàn)場燈光絢麗多彩，舞臺大屏效果震撼。會員在優(yōu)美溫馨又動感十足的環(huán)境中欣賞節(jié)目，享用美食，可謂賞心悅目，大快朵頤。
安陽區(qū)域家宴在鶴壁建業(yè)綠色基地的大院中舉行，合圍的院子，高掛的燈籠，圍桌而坐的家人，觥籌交錯，歡聲笑語，暖色的空氣中氤氳出家的味道。古色古香的戲樓，多才多藝的君友，鼓瑟吹笙，低吟淺唱，歡樂的音符跳躍出生活的本意。漢服的加持，讓拜月儀式瞬間有了古人的韻味，孩子們好奇的眼神中，一切仿佛穿越古今。
南陽區(qū)域則舉辦了一場“島嶼盛宴”。秋風(fēng)送爽，丹桂飄香，靜謐的白河緩緩流淌，百名南陽君鄰登船渡島，齊聚盛世開元森林島共慶中秋佳節(jié)。頗具特色的“中秋音樂節(jié)”主題使整個島嶼飄滿了美麗的音符。
許昌區(qū)域雖未籌備美食，但舉行了一場頗具文化韻味的精神盛宴——許昌區(qū)域君鄰會誠邀百家講壇主講人韓昇教授，在極具人文氛圍與書香氣息的建業(yè)世和書院，與現(xiàn)場嘉賓共同探討講解三國悠悠歷史，追憶曹魏古都的世事變遷。整個活動現(xiàn)場充滿了濃郁的書香氣息，優(yōu)雅的古箏，精致的留聲機(jī)……都在訴說著老許昌的故事。
菜肴
會員顯身手 眾籌備家宴
本次中秋家宴的特別之處在于“眾籌”二字。會員齊心協(xié)力，各出資源，共同籌辦鄰里間的盛宴。
鄰親們是來自各行各業(yè)的精英，卻也不少是有著非凡手藝的大廚。駐馬店區(qū)域的家宴頗有“自己動手，豐衣足食”的味道，全體會員共同參與，穿串、燒烤、包餃子、釣魚，現(xiàn)場分工明確，會員競相動手參與，畫面其樂融融，君鄰大院到處彌漫溫馨、和諧之景象。
南陽鄰親們則各自帶來了琳瑯滿目的美味佳肴：親手制作的餃子、承載著老一輩記憶的老式月餅、津沽風(fēng)味糖醋帶魚、川渝風(fēng)味麻辣盤鱔、專門為君鄰會定制的蛋糕等等。南北風(fēng)味，東西特產(chǎn)，匯聚于此，每份美食都飽含著鄰親們最美好的中秋祝福。
鄭州區(qū)域的會員不僅提供了會員家宴席上的白酒，還包攬了游戲環(huán)節(jié)的禮品——從珠寶到健身卡、美容卡，應(yīng)有盡有。吃罷美餐，好禮相送，這場家宴，暖胃又暖心。
節(jié)目
藏龍臥虎 各展才藝
除了豐盛的美食，中秋家宴的另一道亮麗風(fēng)景就是會員們帶來的精彩節(jié)目。
無論年長或年幼，無論來自何地，會員們競相用精彩的節(jié)目，杰出的才藝，動人的故事，為中秋家宴舞臺增光添彩。
鄭州區(qū)域中秋家宴別出心裁，以“詩詞”為主題。三百多名君親齊聚現(xiàn)場，共同在詩情畫意的氛圍中慶賀中秋節(jié)日。靜遠(yuǎn)淡逸的古琴《臥龍吟》、清脆童稚的《梔子花開》，還有豪邁的草原歌、磅礴的朗誦，會員們紛紛展示自己的才藝，讓人感慨君鄰會員臥虎藏龍！
而后各社區(qū)代表會員上臺發(fā)言，有對建業(yè)一往情深，自始至終都住在建業(yè)的老建業(yè)，也有剛加入君鄰會大家庭，卻感覺親如一家的新會員，大家分享自己對建業(yè)的感情，對君鄰會的深情。此外，已經(jīng)形成興趣部落的讀書會、高爾夫、Lady部落的會員代表也一一上臺，為大家送上中秋祝福。月上梢頭，把酒言歡，大家在詩詞游戲中笑談天地，在美酒佳肴中共敘佳話。
不僅是大人們，孩子們也參與到這樣一場喜慶的盛宴之中。開封區(qū)域邀請建業(yè)小哈佛幼兒園的孩子們表演《八月十五月兒圓》，活潑的舞蹈征服了現(xiàn)場觀眾。駐馬店區(qū)域的家宴在幼教集團(tuán)舉行，在這樣一個充滿童真的地方，會員的孩子們自然也成為舞臺的主角。會員裴云生家的大寶現(xiàn)場賦詩，喚月宮仙子，共祝君鄰。和著音樂，一套少林拳法更是驚艷了全場君親。
旗袍走秀、揮毫獻(xiàn)藝、諧趣小品、賦詩誦歌……多樣的節(jié)目形式，或觀舞賞樂，吟詩作賦，或談古論今，品月敘舊，極盡君子之樂。會員們齊聚一堂，嘗文化饕餮，極視聽之娛，饗耳目之福。
尾聲
情意寄予月 誰言星塵微
宴飲結(jié)束情不散。在今年中秋節(jié)到來之前，老胡便特意發(fā)話：要讓每一位會員都吃上君鄰會的專屬月餅！
而君鄰青年們早已備好足夠數(shù)目的精裝月餅，裝點席間，會后相送。沒有到場的會員，更是逐一郵寄。無論到場與否，君心相系。一塊小小的月餅，寄情相思，寄托君念。
一場眾籌集力，為的是鄰居們喝上一碗新鮮的魚湯；一縷檐下煙火，為的是一盤熱乎的菜肴唇齒留香。一口下去，這一桌家宴，是否讓你記起小時候鄰里鄉(xiāng)親的百家飯？君鄰們端出了家中最暖心的那道菜，用記憶中最深刻的老家味道，共邀明月，共賞芳鄰。每一位君親的貢獻(xiàn)讓家宴更豐盛，每一位君親的參與也讓家宴更溫情，有了每一位君親的參與，這個君鄰大院，也才更完整。
本次由君鄰會內(nèi)部發(fā)起的“君鄰中秋家宴”，在中原18城同步綻放，參與人數(shù)千余人，如此大規(guī)模的家宴，均是由君鄰會員和君鄰才俊群策群力，共同籌建完成，這也是君鄰會倡導(dǎo)共建共享的最好證明。這場跨越中原的大規(guī)模家宴，也驗證了君鄰會在新型生活的方式服務(wù)平臺的社群探索之路上的進(jìn)一步成功。
誠如洛陽會員耿定安本次中秋家宴詩賦所云：
同心共祝君鄰好，建業(yè)親情永相涵！
年年圓月共此時，深情厚義永相聯(lián)！
9月2日，雞公山管理區(qū)與建業(yè)集團(tuán)、天明集團(tuán)在信陽市舉行文化旅游投資會暨簽約儀式。此次簽約項目總面積287平方公里，初步構(gòu)思“一園十三景”，計劃總投資300億～500億元。未來，兩家企業(yè)將攜手打造文化旅游項目，助力信陽雞公山脫貧攻堅、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。
老胡希望用三年時間交出第一份雞公山文化旅游的答卷。為此，建業(yè)集團(tuán)在未來三年內(nèi)將投資不低于10個億，同時設(shè)立百億專項發(fā)展基金，用于雞公山287平方公里的開發(fā)，通過整合世界級的市場定位、設(shè)計、建筑、經(jīng)營、管理資源等，把雞公山風(fēng)景區(qū)打造成人類人文發(fā)展史上的一部亮麗作品。
建業(yè)攜手東龍控股、協(xié)信遠(yuǎn)創(chuàng)拉開龍湖金融島外環(huán)項目建設(shè)大幕
9月3日，鄭州金融島建設(shè)發(fā)展有限公司股東會、董事會首次現(xiàn)場會議在鄭州建業(yè)艾美酒店隆重舉行，東龍控股、建業(yè)集團(tuán)、協(xié)信遠(yuǎn)創(chuàng)三方股東代表、董事和監(jiān)事齊聚一堂。東龍控股董事長郭枋女士、建業(yè)集團(tuán)董事長胡葆森先生、協(xié)信遠(yuǎn)創(chuàng)董事長吳旭先生分別作為三方股東代表會見了新組建的經(jīng)營管理團(tuán)隊，討論了項目的整體開發(fā)計劃。會議的成功召開標(biāo)志著鄭東新區(qū)龍湖金融島外環(huán)項目的建設(shè)正式拉開大幕。
龍湖金融島項目定位為“中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的金融中心”，建成后，將是河南乃至中原經(jīng)濟(jì)區(qū)唯一的金融名片，代表著中原經(jīng)濟(jì)區(qū)金融領(lǐng)域的最高形象，承擔(dān)著中部崛起的重任，是鄭州成為“國家中心城市”“內(nèi)陸開放型經(jīng)濟(jì)高地”的重要支點。該項目不僅是東區(qū)CBD的升級版，也是東區(qū)起步區(qū)的收官力作，其成功開發(fā)運(yùn)營對于鄭州、河南乃至整個中原經(jīng)濟(jì)區(qū)意義重大。
老胡當(dāng)選“中國房地產(chǎn)界25年榮譽(yù)殿堂功勛人物”
9月18日，由中國房地產(chǎn)報社主辦的“‘將中國房地產(chǎn)改革進(jìn)行到底’高峰會議暨中國房地產(chǎn)界25年榮譽(yù)殿堂及特色小鎮(zhèn)難點剖析會議與高峰論壇”在北京舉行。
老胡與碧桂園集團(tuán)董事局主席楊國強(qiáng)，恒大集團(tuán)董事局主席、黨委書記許家印，萬科董事會名譽(yù)主席王石，萬達(dá)集團(tuán)董事長王健林等為中國房地產(chǎn)發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)的26人榮獲中國房地產(chǎn)界25年榮譽(yù)殿堂功勛人物獎。
河南省委副書記王炯一行蒞臨鶴壁建業(yè)綠色基地考察調(diào)研
9月24日，河南省委副書記王炯一行蒞臨鶴壁建業(yè)綠色基地考察調(diào)研。鶴壁市委書記范修芳，市委常委、市委秘書長王英超，市政府副市長常英敏等領(lǐng)導(dǎo)陪同考察。
作為建業(yè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)板塊在河南布局的第二個基地，鶴壁建業(yè)綠色基地自今年5月份開放以來受到省、市各級領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。時隔三個月，河南省委領(lǐng)導(dǎo)再次蒞臨考察，王炯副書記一行先后參觀了鶴壁基地的綜合展示廳、產(chǎn)品展示區(qū)、智能聯(lián)棟溫室及正在施工中的建業(yè)大食堂，詳細(xì)了解了建業(yè)集團(tuán)在現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)方面的發(fā)展情況，對鶴壁基地建設(shè)及建業(yè)集團(tuán)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)三產(chǎn)融合的發(fā)展模式給予高度評價。
老胡參加第十屆禹州中國鈞瓷文化旅游節(jié)
9月29日，老胡受禹州市委市政府的特邀，出席了第十屆禹州·中國神垕鈞瓷文化節(jié)的開幕儀式。
建業(yè)·神垕天地項目作為建業(yè)集團(tuán)的第一個鎮(zhèn)級項目，立足重點打造體驗式文化旅游商業(yè)街區(qū)，為神垕古鎮(zhèn)打造一張全新的城市名片。?建業(yè)·神垕天地暨建業(yè)大食堂如期亮相開放。建業(yè)集團(tuán)致力于將建業(yè)·神垕天地項目打造成為中原著名歷史文化街區(qū)和5A級知名旅游景區(qū)。
建業(yè)大集古鎮(zhèn)開街暨東北莊特色雜技小鎮(zhèn)“十一”黃金周啟動儀式成功舉行
9月30日，建業(yè)大集古鎮(zhèn)開街暨東北莊特色雜技小鎮(zhèn)“十一”黃金周啟動儀式拉開帷幕，老胡出席該儀式。濮陽市委書記何雄、市長宋殿宇、市人大常委會主任徐蘭峰、市政協(xié)主席鄭大文，市委常委、濮陽軍分區(qū)政委王建雙，市委秘書長余廣慶，市委常委、宣傳部部長張錦印，副市長張宏義，華龍區(qū)委書記劉洪浩等政府領(lǐng)導(dǎo)參加開街儀式。
東北莊是中國雜技的發(fā)源、興盛和延續(xù)的核心區(qū)域，至今已有1000多年歷史。建業(yè)大集古鎮(zhèn)是東北莊雜技小鎮(zhèn)的重要組成部分，以明清時期的兩進(jìn)院、三進(jìn)院和四合院為主，組成了極富民族特色且極具文物保護(hù)價值的古代建筑群落。建成后，將逐漸形成集建業(yè)大食堂特色餐飲、東北莊雜技特色民俗以及特色古建筑等為一體的文化古鎮(zhèn)。
2017建業(yè)城市健跑——淮陽站圓滿舉行
建業(yè)城市健跑——淮陽站于10月28日上午鳴槍開跑，來自周口及其他區(qū)域業(yè)主，建業(yè)各大服務(wù)體系、全省馬拉松愛好者、淮陽市直機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體、商家代表、媒體等近萬人共同參與了此次活動。
回報社會，回報業(yè)主，提升城市品質(zhì)，讓人們在運(yùn)動中收獲健康與快樂，讓運(yùn)動真正融入生活，讓大家養(yǎng)成健康的生活方式，這正是建業(yè)作為“新型生活方式服務(wù)商”，與河南共生，探索城市發(fā)展的更多可能，傳遞積極向上幸福生活內(nèi)涵的信念所在。挑戰(zhàn)自我，超越極限，讓馬拉松精神帶領(lǐng)我們一路前行。下一站，建業(yè)城市健跑——濮陽站將在本月開跑。
雨后，在建業(yè)農(nóng)莊一排高大的楊樹下，我踏在田畦上，雙腳掩沒在草叢里，石竹花開了一地，蚊子在我頭頂打著旋，想咬我的耳朵脖子和眉眼，小蒙蟲俗稱“吵吵”的家伙們，在我腳踝處發(fā)出“嗡嗡嗡”熱烈的共鳴聲。雜草絆著衣角，腳面開始發(fā)癢，我顧不到這些。我必須在太陽落下前再次來探訪這一片蜀葵田，觀察蜀葵花在夕陽西下時那明暗交織的風(fēng)釆。
蜀葵花有多種顏色，黑紅色的蜀葵我稱其為黑桃皇后，花芯呈五角形，嫩綠，中間有獨花蕊亭亭玉立，花粉落在花瓣上一溜散開，小蜜蜂不喚自來?，F(xiàn)在是小小蜜蜂出沒的季節(jié)，新一輪的它們都還沒有長大，個兒小如蠅，有微不足道的“嚶嚶”之聲。
白色的蜀葵花像天上的云朵，又像潔白如雪的棉花。如果在炎熱的夏季，真想躺到這花瓣兒上權(quán)作涼席以消永晝。隨手拽一枝大蜀葵葉子當(dāng)扇子，搖著蜀葵葉驅(qū)蚊子看星星。螞蟻離遠(yuǎn)點兒，蚊子去叮別人。 緋色的蜀葵花有多種，除了那些單瓣兒的，有一種花神似牡丹，大花朵里套著四組小花團(tuán)，每組花團(tuán)自成體系，花瓣密密實實，花蕊半藏其內(nèi)，緊緊圍在一起。是不是雜交了牡丹花或芍藥花承襲了二者的基因，是不是和木槿花串了也未可知，總之花團(tuán)簇錦，傲然獨立。
我圍著一簇簇花，轉(zhuǎn)成三百六十度的角度不停地拍照，在蜀葵田里走回來再走回去，一趟一趟樂此不疲，上看下看，左看右看，記下每一朵花的位置，正面?zhèn)让?，上揚(yáng)的低頭的，肩并肩的，高高在上的，像一個規(guī)規(guī)矩矩的好學(xué)生，唯恐漏掉一道題。
蜀葵葉子正處在黃金時段，綠得出水，濃得可以拔來做菜。大家不要笑我把花畫得太艷了，其實我還差得很遠(yuǎn)。試想一下，前晚風(fēng)雨一夜，蜀葵和大地喝飽了水，雨水存留在蜀葵稈子上，再傳到葉脈里，同地下水分合力把桿和葉子都撐得明晃晃的，綠得耀眼，干凈得出奇，畫是畫不出它們深層次的綺麗的。
所有的花本就天生麗質(zhì)，又被天上的水洗了一夜，所有的顏色都已飽和，明亮得不能再明亮，純凈得不能再純凈。它們除了綻放，心也是放空的。如果我不照本宣科畫出它們的本來面目，那就沒有意思了。雖知天工不可奪，但我盡心了。
我聽到東邊的樹林里傳來了鳥叫，圍墻那邊的暗影一點點在加深。我跳出蜀葵花田，想站在楊樹外邊的小徑上拍空中的花朵，一低頭，發(fā)現(xiàn)了一朵紫羅蘭色的蜀葵花，此前此色見所未見，它吸引了我的目光。我彎腰注視，竟發(fā)現(xiàn)是一枝獨秀，它低首含眉，開在路邊花稈兒的最下端，它俏皮竊笑，故意要打我的眼。
這紫色的花，比紫羅蘭色要亮要艷要飽滿，紫色里微含淡淡的天青，淡淡的月白，淡淡的嫣紅，是可以做青春女子穿的織絲長裙的那種美，是可以長衣飄飄吹笛簫而美不自知的那種好。
我覺得它是在路邊等我。有一種靈性，你無法言說。這紫色的花如佛陀，當(dāng)你在為眾多塵世色彩暗自欣喜時，佛陀以一種靜默點化你的心智，他沒有說有一種高貴生來就是沉靜如蓮，是我悟出來的。
太陽落回去了。我把所見默記在心，有的細(xì)節(jié)含糊，一時難以記全，我返回去再重溫功課。這一次我發(fā)現(xiàn)了一棵苘麻。蜀葵花的花骨朵和苘麻的骨朵類似，只不過蜀葵的花骨朵更多更密實，隨著葉稈生長的高度，一直往梢上長，有的可以挺拔到一丈多高，和偉岸的大白楊交相呼應(yīng)，炫成長長的美美的一道風(fēng)景。所有植物在我眼中，都是大地母親生的姊妹。
自去年五月畫蜀葵花到今年蜀葵花再開，我畫過不下二十幅，赤橙黃綠青藍(lán)紫色色有之，自以為對該花已經(jīng)熟諳于心，胸有丘壑了，豈知我還差得甚遠(yuǎn)。寫生猶如醫(yī)生看片子，如庖丁解牛，如果沒有看到骨縫里，神游到筋脈里去，聞不到它的味道，觸不到它的質(zhì)感，聽不到它的呼吸，感知不到它對你的訴求，你怎么知道自己就理解它，就敢說你懂它而提筆作畫信馬由韁呢。我在問自己。
此番再畫蜀葵，我的心是靜的是空的。一大桶蜀葵花放在地板上，我也坐在地板上，門和窗是關(guān)著的。我們面對面地相互看著對方，我能聽到我們的呼吸，那其實是蜀葵花散發(fā)出的一絲絲清氣，我們的情感在無聲交流，空氣中流動著美麗的線條，漂浮著花瓣 ，蛺蝶在飛，直到一幅美麗的圖畫在眼前浮現(xiàn)……那已經(jīng)完全不再是大地上的一片云霞，而是我心中的圖騰。
【作者簡介】
李玉梅，三毛部落發(fā)起人、聯(lián)合創(chuàng)辦人、理事。筆名李毓梅、梅溪，作家、畫家。中國作協(xié)會員，中國散文學(xué)會會員。央視《探索·發(fā)現(xiàn)》“中原考古大發(fā)現(xiàn)”大型紀(jì)錄片總策劃，先后開有中原文化名人系列訪談專欄、河南日報中原風(fēng)梅溪筆墨專欄，在省內(nèi)外報紙雜志發(fā)表一百多萬字，5次獲獎，出版《成功者訪談》（合著）；國畫代表作《長壽柏》《亞馬遜河長卷》《百花長卷》。
最近，杭州二中的高三學(xué)子一篇高考作文《書生》紅遍網(wǎng)絡(luò)，文章圍繞“人生要讀好三本書：有字之書、無字之書、心靈之書”而展開論述，整篇文章文白相間、雅致脫俗、一氣呵成，杭二中校長評價“一個通透的人才能寫出如此通透的文章”。
那么我也在思考一個企業(yè)是不是也有自己的“有字之書”“無字之書”“心靈之書”？答案是肯定的。企業(yè)的有字之書即是“形”，就是企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)，俗話說“三百六十五行”，行行皆有其一定的生存基礎(chǔ)；企業(yè)的無字之書則應(yīng)該是“神”，那是企業(yè)的商業(yè)模式，即企業(yè)賺錢的方法；最后企業(yè)的心靈之書當(dāng)然是“魂”，就是企業(yè)的“精、氣、神”。
大家對于企業(yè)的“形”和“神”有著不同的理解，實業(yè)企業(yè)的思維往往從產(chǎn)品、銷售、研發(fā)、資產(chǎn)展開；注重商業(yè)模式的企業(yè)往往從“輕資產(chǎn)”“快復(fù)制”“高回報”著眼；企業(yè)的“魂”我認(rèn)為應(yīng)由企業(yè)初創(chuàng)人的印記、企業(yè)未來在發(fā)展中形成的戰(zhàn)略和文化組成。
企業(yè)這三本書是相互交織和相互作用的，企業(yè)的產(chǎn)品是企業(yè)的“有字之書”，也是立身之本，它看得見、摸得著，最早解決了企業(yè)從“0”到“1”的發(fā)展過程，這個過程被硅谷創(chuàng)投教父、PayPal創(chuàng)始人彼得·蒂爾稱為最艱難的過程；企業(yè)的“無字之書”——商業(yè)模式更像是企業(yè)從“1”到“N”的過程，這個過程是企業(yè)的產(chǎn)品、服務(wù)的一個復(fù)制過程，在當(dāng)今社會，這個復(fù)制過程中企業(yè)往往插上了金融和互聯(lián)網(wǎng)的翅膀，所以能越飛越高、越飛越快。企業(yè)的“心靈之書”是貫穿整個企業(yè)的生命周期的力量支撐，在創(chuàng)業(yè)期，它更多打上了創(chuàng)始人的烙印，就像獨立團(tuán)的李云龍，無論敵眾我寡、無論身陷重圍，依然敢于“亮劍”；在發(fā)展期，企業(yè)的“心靈之書”是戰(zhàn)略，企業(yè)要不停地問自己一個問題——“你是誰、從哪來、到哪去”；在成熟期，企業(yè)的“心靈之書”就是“你如何成為一個受人尊敬的企業(yè)”（借用我們河南民營企業(yè)的帶頭大哥的原話）。帶著這些問題，企業(yè)走過理想豐滿、野蠻發(fā)展、經(jīng)歷歲月打磨。
如何讀好企業(yè)這三本書，實際靠的應(yīng)該是人。記得長沙岳麓書院大門的對聯(lián)高掛：“惟楚有才、于斯為盛”， “惟”雖不同“唯”，但當(dāng)前早已不是清嘉慶年間題此匾的年代，現(xiàn)在是一個猶如民國時期文學(xué)蓬勃發(fā)展的黃金時期，企業(yè)“百家爭鳴”“百花齊放”，楚才尚能晉用，英雄不愁其用武之地，何不放手一搏！
（時勇，建業(yè)控股發(fā)展副總裁,英國伯明翰大學(xué)金融碩士，從事金融投資工作逾15年）
《畫在人心的苦悶上》
副標(biāo)題：李宗陶藝術(shù)訪談錄
作者：李宗陶
出版社：鷺江出版社
頁數(shù)：357
定價：￥58.00
出版時間：2016-10
裝幀：精裝彩印
訪過各個領(lǐng)域的殿堂級人物、做過艱辛的田野調(diào)查，李宗陶已經(jīng)做了二十年記者。思想者訪談、人物特稿、歷史寫作、非虛構(gòu)報道，她一出手就是精品，而她卻把自己看作手藝人、“紡織女工型”的記者，珍惜接到的每一件活，認(rèn)真做功課，然后走心進(jìn)入。藝術(shù)家，往往是能覺察到生活中無處不在的“微微的異樣”的人，他們在自己的作品中描繪人性。每一篇采訪，李宗陶的記述都和問答本身一樣精彩。
本書將帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿饕粋€藝術(shù)家們不會輕易言說的“很苦的世界”。一句用文字概括的歷程，藝術(shù)家們很可能走了二十年。本書收錄了作者對當(dāng)今活躍在世界藝術(shù)領(lǐng)域的十多位中外頂尖人物的訪談和描寫。其中，涉及藝術(shù)生態(tài)鏈上的諸多環(huán)節(jié)——藝術(shù)家、策展人、商業(yè)機(jī)構(gòu)、評論、資本、意識形態(tài)等，多角度、立體化地體現(xiàn)了中國藝術(shù)家是怎樣活著的。在本書中，除卻有關(guān)李安導(dǎo)演與鋼琴家加里·格拉夫曼兩篇外，均為對知名畫家的采訪手記及訪談錄，周英華、老樹、朱新建、何多苓、邱志杰等一眾在當(dāng)代畫壇上頗有建樹和個性的畫家悉數(shù)亮相，猶如一幅當(dāng)代畫家的群星譜。在李宗陶的筆下，這些畫家個性鮮明、有棱有角。有的溫文儒雅，有的中西合璧內(nèi)外兼收，有的標(biāo)新立異勇于破立，當(dāng)然他們身上也有著藝術(shù)家為藝術(shù)而藝術(shù)的一面，以及在中西文化、市場經(jīng)濟(jì)的多重沖撞下而產(chǎn)生的精神失重。
梁小民說：這本書可以作為中國現(xiàn)代藝術(shù)的“掃盲讀物”。陳丹青言：“宗陶嘛，總歸寫得很好的?！饼垜?yīng)臺評價她有“難得的功力”。著名漢學(xué)家墨子刻在7小時訪問后說，如果自己年輕二十歲，會對她產(chǎn)生愛情?！懂嬙谌诵牡目鄲炆稀芬粫?，深度對話當(dāng)代藝術(shù)界的現(xiàn)象級人物，帶你抵達(dá)藝術(shù)家的心靈。
《一個村莊里的中國》
作者：熊培云
出版社：新星出版社
頁數(shù)：550頁
定價：￥58.00
出版時間：2011-10-1
裝幀：精裝彩印
中國今天的絕大部分鄉(xiāng)村，是一種令人咂舌又啞然的面貌：古老民居蕩然無存，現(xiàn)代建筑光怪陸離，讀書成才者謀生都市，打工的年輕人鮮有歸來，村頭巷尾寥落的是婦弱老幼……費孝通念念不忘的那個“鄉(xiāng)土中國”已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，破碎的鄉(xiāng)村中唯有江河山川和日月星辰依舊古老。
本書以故鄉(xiāng)村莊為立足點，考察百年來中國鄉(xiāng)村的命運(yùn)，鄉(xiāng)村的淪陷與希望。其中有作者三十年生活的閱歷與見證，六十年中國農(nóng)村建設(shè)的榮辱與沉浮，并由此折射反映出近代百年中國歷史的若干重要問題與玄機(jī)。一部大歷史與小歷史的結(jié)合，大時代與小細(xì)節(jié)的交織，延續(xù)著作者明辨，理性，溫暖，悲憫，關(guān)乎心靈與真實的寫作之路，堪稱熊培云迄今為止最重要的一部著作。
同是70后一代崛起的知識精英，許知遠(yuǎn)和熊培云的道路有兩種代表性。前一種是城市青年匍匐于西方理念后的都市和中國代言，用家國山河詮釋別人的理論，是對“他鄉(xiāng)的全面擁抱”；而后一種則是鄉(xiāng)村青年進(jìn)城讀書繼而西方游學(xué)之后歸來的故土沉思，用別人的理論來審視故國河山，是對“故鄉(xiāng)的再次擁抱”。在“他鄉(xiāng)”和“故鄉(xiāng)”的分野和歷史淵源之中，我們似乎隱隱可以看到近現(xiàn)代一百多年來中國知識階層對救國救鄉(xiāng)的兩種精神傳承。