JIANYE MAGAZINE
我們曾經(jīng)依靠雙手來存儲(chǔ)“豐衣足食”的記憶，那些時(shí)光帶著人的體溫與情味，與自然之物相會(huì)融合共生。如同潺潺流水的復(fù)調(diào)，時(shí)而婉約時(shí)而恢弘的民間智慧，在心口相傳之間，塑造著東方文化的肌體和中國人的性格。
日本民藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人柳宗悅曾說：“民藝中含有自然之美，最能反映民眾的生存活力，所以民藝之美屬于親切溫潤之美。在充滿虛偽、流于病態(tài)、缺乏情愛的今天，難道不應(yīng)該感激這些能夠撫慰人類心靈的藝術(shù)美嗎？誰也不能不承認(rèn)，當(dāng)美發(fā)自自然之時(shí)，當(dāng)美與民眾交融之時(shí)，并且成為生活的一部分時(shí)，才是最適合這個(gè)時(shí)代的人類生活?！?/p>
誠然，民藝代表了一種成熟的美，手藝的溫暖對人的心靈是一種慰藉，一種回歸的道。
一支毛筆，承載著千百年飽含自然與體溫的手工技藝；一種音韻，記錄著中國戲曲文化的傳承與嬗變；一張古琴，寄寓著千百年來文人的風(fēng)凌傲骨與超凡脫俗的處世心態(tài)。在那些苦下功夫才能領(lǐng)悟的絕活中，心口相傳的不只是繁復(fù)的創(chuàng)作技藝，更重要的還有中國人傳道授業(yè)與學(xué)習(xí)為人的秉性。家族、父子、師徒，傳承、延續(xù)、消失……透著感嘆，也惹出眼淚。
本期《建業(yè)》我們聯(lián)合壹脈文化，嘗試對中原民間手藝和文化的傳承進(jìn)行探討并持續(xù)關(guān)注。在開封七盛角非遺文化館，陸續(xù)采訪到汴京宋室風(fēng)箏第六代傳人宋長虹、國家級非遺二夾弦傳承人田愛云、大宋散卓毛筆第三十二代傳承人劉好亮……我們更延伸視角，將目光聚焦于民藝的守望者和推動(dòng)者，他們堅(jiān)守、記錄、整理、尋找、融合，以一己之力支持著中原手藝，探索著可持續(xù)化的運(yùn)作模式，賦予著古老民藝新的生命力。
在這個(gè)文化回暖還寒的大時(shí)代，堅(jiān)守人文情懷也許是最難的事情。無論企業(yè)還是個(gè)人，都難免默默咬牙走過一段黑暗又孤獨(dú)的旅程。這多少需要一點(diǎn)理想主義，正如尼采所說，在自己身上克服這個(gè)時(shí)代。
訪問那日，古都開封下了整夜的雨。難以想象千年前宋代的模樣，但仍覺得那個(gè)時(shí)代民間的技藝仍在傳承，它們隱在街頭巷尾、惶惶人群里抑或斷壁殘?jiān)g，等待有心人發(fā)掘，撣去塵土重?zé)ㄐ律?/p>
——澎湃特約評論員陳曦以此為題撰文，談女教師罰站學(xué)生被關(guān)派出所7小時(shí)。文中說道，特權(quán)是一種身份、背景和權(quán)力的象征。作為治安行政和刑事執(zhí)法機(jī)關(guān)的公安機(jī)關(guān)，其武裝性質(zhì)在一定程度上賦予了警察某種專權(quán)。然而可以有專權(quán)，卻不應(yīng)有特權(quán)思想?！叭魏谓M織和個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)，絕對不允許以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法。”在行使公權(quán)力的過程中更應(yīng)注重對公民私權(quán)利的保障，審慎行使自己的職權(quán)，而不是在特權(quán)思維的主導(dǎo)下，將“別人做不到的我能做到，別人抓不了的人我能抓”貫徹到底，這種特權(quán)思想則是對其應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)的否定。
所謂基于“動(dòng)物化”表達(dá)的情感需求，是人們對于在社交平臺上帶有萌屬性的東西的渴望。在現(xiàn)代的快節(jié)奏的生活中，幾乎所有人，尤其是青年群體都會(huì)有力不從心的感覺，同時(shí)伴隨著中國整體社會(huì)結(jié)構(gòu)的大轉(zhuǎn)型，青年人所面對的壓力常常轉(zhuǎn)化為迷茫、焦慮等情緒。這些情緒甚至還會(huì)被社交平臺上一些比較富有爭議的言論無限地放大。所以心理問題以及對應(yīng)的情感需求往往是呈現(xiàn)一種集體性的趨勢。而可愛的動(dòng)物就是給這個(gè)時(shí)代緊繃的神經(jīng)的一種“心理按摩”。
——《“今天也要加油鴨”——“動(dòng)物化”社交下的我們》一文中說，年輕人在社交網(wǎng)絡(luò)上的話語模式似乎呈現(xiàn)出了一種“動(dòng)物化”的趨勢，越來越多的各種各樣的動(dòng)物形象以圖文的形式介入我們在社交平臺上的日?；磉_(dá)體系之中?！敖裉煲惨佑网啠 焙鋈恢g，社交平臺上的無處不在的“呀-鴨”轉(zhuǎn)換成為年輕一代自我與互相鼓勵(lì)的流行句式，讓人瞬間充滿希望，元?dú)鉂M滿。從“加油鴨”到各式各樣的小貓小狗，再到動(dòng)物們可愛搞笑的表情包、動(dòng)圖……“動(dòng)物化”交流下的我們仿佛在社交平臺上更加游刃有余。
我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不能陶熔；我果為巨海長江，何患橫流污瀆之不能容納。
——2006年建業(yè)足球沖超成功。當(dāng)媒體記者問及老胡在來年更為復(fù)雜的中超環(huán)境中，建業(yè)將如何生存時(shí)，老胡引用了《菜根譚》中的這句話作為回答。時(shí)隔12年，9月老胡做客中央人民廣播電臺經(jīng)濟(jì)之聲《企業(yè)家夜讀》節(jié)目，談到足球依舊引用這句話。風(fēng)雨征程24年，老胡對建業(yè)足球心志始終如一。
2毛一斤收腐爛蘋果榨汁，聲稱“出口”就能洗白了？
——近日，媒體暗訪發(fā)現(xiàn)，山東青島萊西腐爛變質(zhì)的落地蘋果被大量送往青島海升果業(yè)加工成果汁。相關(guān)部門檢查時(shí)發(fā)現(xiàn)，大量腐爛蘋果通過揀選流水線，按照公司張貼的標(biāo)準(zhǔn)，這些蘋果都不符合標(biāo)準(zhǔn)。該企業(yè)稱，果汁檔次高，95%出口，后改口稱全部出口。企業(yè)大張旗鼓收購爛蘋果，食藥監(jiān)部門以“出口”為托辭稱管不了，一家“真材實(shí)料”、專坑外國友人的“良心企業(yè)”就是這樣煉成的。
在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，原來根本無從開發(fā)利用的碎片化時(shí)間都可以被吃干榨盡。在融媒體時(shí)代，電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢資源也完全可以貫通共享。這個(gè)趨勢之下，評書已經(jīng)穿過電波，經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)走進(jìn)更多人的生活?？嗫嗟却拇蠼Y(jié)局可以直接找補(bǔ)回來了，而如單老一般“地標(biāo)性”的老藝術(shù)家們，他們的音容笑貌，也將在海量的傳播與欣賞中永存。像電影《尋夢環(huán)游記》想講的那個(gè)道理：被后人遺忘才是“最終意義”上的死亡。所以單老應(yīng)當(dāng)是欣慰的，每天有上億人在聽他的110余部評書，他，還在這個(gè)世界之中。
——單田芳老先生走了，學(xué)者曹東勃在騰訊大家撰文表示緬懷之情。
輿論的喧囂代替不了法律的審視，激進(jìn)的觀點(diǎn)不能代替事實(shí)本身。道德的歸道德，法律的歸法律，方能定分止?fàn)?、各得其所。江歌案也是如此，只有公正的審判，包括法庭上?yán)謹(jǐn)?shù)淖C據(jù)呈現(xiàn)，對事實(shí)的厘清，對是非的認(rèn)定，才能將這起事件從“口水戰(zhàn)中”打撈出來，也才能讓苦難者看到公正，讓憤怒者得到安慰。
——10月15日，江歌母親江秋蓮在網(wǎng)上發(fā)布消息，稱收到從日本寄來的公證法律文件，并將對劉鑫提起法律訴訟。這讓沉寂一年的江歌案再起波瀾。對此，媒體人沈彬如此評論。
2016年底，壹脈文化進(jìn)入《建業(yè)》編輯部的視野，源于開封七盛角的非遺文化館，而更重要的是壹脈公眾號上那句“真實(shí)地記錄傳承者”。編輯部以“民藝復(fù)歸”為題，嘗試對民間手工藝和民間文化的傳承進(jìn)行探討并持續(xù)關(guān)注。
2017年4月，老胡偕同中國企業(yè)家俱樂部核心成員馬云、馬蔚華、劉永好等45位大咖走進(jìn)非遺文化館，感受中原非遺文化；5月，國務(wù)院總理李克強(qiáng)走進(jìn)非遺文化館，短短二十分鐘的參觀，令中原民藝與壹脈文化一度成為新聞焦點(diǎn)。
隨后，編輯部多次前往開封、濮陽、安陽、許昌、洛陽等地，試圖實(shí)地探訪民間手藝人，記錄他們承續(xù)至今的手藝和質(zhì)樸的生活態(tài)度，但礙于種種原因并未能集結(jié)成冊。在與壹脈文化創(chuàng)始人張曉立的深入交流中，我們逐漸意識到非遺傳承人面臨的困境和民藝推動(dòng)者的重要性。
因此在這一輯的策劃中，除卻關(guān)注非遺傳承人之外，我們更延伸視角，將目光聚焦于民藝的守望者和推動(dòng)者——他們可能是傳承人的子女、一家公益組織、一家民營企業(yè)，或者是一群熱愛民藝的年輕人……他們堅(jiān)守、記錄、整理、尋找、融合，以一己之力守望著中原手藝，探索著可持續(xù)化的運(yùn)作模式，賦予著古老民藝新的生命力。
民間手工藝不僅僅是一項(xiàng)舊時(shí)匠人的謀生技藝，更是關(guān)于我們過去生活的記憶，也即“來時(shí)的路”。我們探討民藝的復(fù)歸，是試圖在手藝留存之外，喚醒人們的保護(hù)和傳承意識，探尋傳統(tǒng)民藝在當(dāng)下和未來的新生之路。
一支毛筆，承載著千百年飽含自然與體溫的手工技藝；一種音韻，記錄著中國戲曲文化的傳承與嬗變；一張古琴，寄寓著千百年來文人的風(fēng)凌傲骨與超凡脫俗的處世心態(tài)……本期《建業(yè)》我們聯(lián)合壹脈文化，嘗試對中原民間手藝和文化的傳承進(jìn)行探討。在開封七盛角非遺文化館，陸續(xù)關(guān)注到數(shù)十位非遺的傳承者、守望者和推動(dòng)者，他們堅(jiān)守、記錄、整理、尋找、融合，以一己之力賦予著古老民藝新的生命力。
心手傳家
傳承人宋長虹
[釋義]宋室風(fēng)箏
汴京宋室風(fēng)箏，河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。兩宋時(shí)期，風(fēng)箏在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)中占有相當(dāng)?shù)匚?，汴梁風(fēng)箏經(jīng)千年傳承，至今不絕。宋室風(fēng)箏造型逼真，畫工細(xì)膩，扎工精巧；組裝骨架，攜帶方便。最獨(dú)特之處在于象形類品種豐富，比例形狀都和真的相似，且多取材于市民喜聞樂見的蟲、魚、鳥、獸，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土氣息。傳承發(fā)展的過程中，不僅實(shí)現(xiàn)了對自身的延續(xù)，同時(shí)也推動(dòng)了民俗文化的活態(tài)傳承。
[傳承人]宋長虹
1975年生，河南省開封市人，汴京宋室風(fēng)箏第六代傳人。自幼跟隨父親宋天亨學(xué)習(xí)傳統(tǒng)風(fēng)箏制作，對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝的執(zhí)著和酷愛堅(jiān)持至今。積極參加非遺作品展示活動(dòng)，開展非遺進(jìn)校園活動(dòng)，多次接待國內(nèi)外大中小學(xué)生來工作室學(xué)習(xí)制作風(fēng)箏。
風(fēng)箏最早可追溯到東周春秋時(shí)期，至今已2000多年。而到了宋代，放風(fēng)箏真正成為人們最喜愛的戶外活動(dòng)之一。宋人周密在《武林舊事》中寫道：“清明時(shí)節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸?！北彼螐垞穸说摹肚迕魃虾訄D》、宋蘇漢臣的《百子圖》里也都有放風(fēng)箏的生動(dòng)景象。如今在汴梁，仍然有人用雙手扎著精美的風(fēng)箏，其中最有名的當(dāng)數(shù)“宋室風(fēng)箏”。
“碧落秋方靜，騰空力尚微。清風(fēng)如可托，終共白云飛?！痹趧e人眼里，風(fēng)箏代表春光莫負(fù)，代表天倫之樂，而在汴京宋室風(fēng)箏第六代傳人宋長虹眼里，風(fēng)箏是用手寫就的家史，用熱愛修飾的藝術(shù)品，用古老技藝加持的身份。
“家里代代相傳風(fēng)箏制作手藝，到了我父親宋天亨已是第五代。我父親的曾祖父就做風(fēng)箏，父親也是從小耳濡目染，又對畫畫有著濃厚的興趣，后來寫意畫的功底全用到了風(fēng)箏上。并且他酷愛《動(dòng)物世界》，觀察動(dòng)物如何運(yùn)動(dòng)，比如老鷹、仙鶴的翅膀飛翔時(shí)如何振動(dòng)等等，也逐漸影響了我們的風(fēng)箏‘象形’類的風(fēng)格?！彼伍L虹聊起家里的手藝傳承，已然是嫻熟、熱愛的狀態(tài)。做風(fēng)箏的手藝，著實(shí)是門學(xué)問。手工制作風(fēng)箏要經(jīng)過很多道工序。選擇好蝴蝶、蝙蝠等形象造型，之后在絹面上勾勒出線條，細(xì)細(xì)填上鮮艷的顏色，用熨斗將絹面熨平；然后在酒精燈的加熱下將晾干一年的竹篾燒彎，每一根竹篾都是一刀一刀削出來的；接著將竹篾上膠，用線繩固定，以使骨架牢固；然后上膠貼絹面，修細(xì)節(jié)，成型，試飛……
“我父親一做就是幾十年，熬得也患上了眼疾。醫(yī)生多次叮囑不能再過度用眼，可父親一口氣又扎了幾百套不重樣的微型觀賞風(fēng)箏‘百蝶圖’以及各類蟲、魚、鳥、獸的風(fēng)箏，就是希望這門手藝能結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)傳下來，不能在自己手里斷了……我也自然而然地接了下來，如今更多地在青少年以及家長中做風(fēng)箏知識的普及和手工課，讓更多的人能夠親身體驗(yàn)到這門手藝，并且發(fā)現(xiàn)其中的趣味。而且我也有意識地鉆研繪畫、改良它的工序制法，讓宋室風(fēng)箏更精美地延續(xù)?！?/p>
隱沒無言
傳承人田愛云
[釋義]二夾弦
中國地方戲曲，主要流行于河南省東部及北部、山東省西部、江蘇省北部和安徽省北部一帶，因其伴奏樂器四弦胡琴每兩根弦夾著一股馬尾拉奏，因此被形象地稱為“二夾弦”。它吸取了花鼓、梆子、琴書等諸多戲曲精華，曲調(diào)優(yōu)美流暢，聲腔委婉細(xì)膩，生、旦、凈、丑的唱腔都有“真腔吐字，假嗓行音”的特點(diǎn)，號稱“半碗蜜”。因其起源于民間流行的民俗小調(diào)，故在民間鄉(xiāng)村有著濃厚的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)的開封二夾弦?guī)缀醭蔀槿珖劽奈ㄒ淮黹_封的戲曲品牌。2007年開封二夾弦入選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
[傳承人]田愛云
1941年出生于山東省菏澤市安興鎮(zhèn)，自幼家庭貧困，8歲開始學(xué)戲并拜二夾弦第四代傳承人李學(xué)義、張素云等人為師，12歲開始登臺演出，16歲進(jìn)入開封市二夾弦劇團(tuán)。開封市二夾弦劇團(tuán)團(tuán)長，國家二級演員，河南省首批民間文化杰出傳承人，國家級非遺傳承人。
作為中國傳統(tǒng)的地方戲曲，二夾弦在蘇魯豫皖地區(qū)，尤其是在鄉(xiāng)村，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，開封二夾弦就是其中的佼佼者。開封二夾弦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人田愛云對二夾弦情有獨(dú)鐘，經(jīng)過多年的悉心鉆研，在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的二夾弦唱法之外，她還吸取了京劇、豫劇等多種戲曲的特點(diǎn)，形成了自己別具一格的開封二夾弦唱腔調(diào)門，使觀眾聽起來倍感新穎別致。然而，受資金、場地、人才影響，二夾弦已經(jīng)成為瀕危曲種。為了讓二夾弦活下去，田愛云付出了將近一生的心血。1984年，開封二夾弦劇團(tuán)被撤銷。此后，輝煌至極的開封二夾弦一落千丈。退休后的田愛云本應(yīng)享受天倫之樂，但內(nèi)心深處的隱痛卻時(shí)時(shí)折磨著她：難道開封二夾弦就這樣銷聲匿跡了嗎?不行，決不能讓它在我們這一代人的手中消失！于是田愛云作出一個(gè)令人震驚的決定：賣掉家里僅有的兩處房產(chǎn)，集全家之財(cái)力，展開搶救開封二夾弦的行動(dòng)?！凹热灰?，就要做好。2002年，我自費(fèi)創(chuàng)辦開封二夾弦藝術(shù)學(xué)校，招來了幾十名學(xué)生，請了以前二夾弦劇團(tuán)的同事當(dāng)老師，還給孩子們上文化課。2004年，在開封市二夾弦劇團(tuán)重新成立之后，這些孩子開始陸續(xù)登臺演出，劇團(tuán)也很快有了很高的名氣。可是沒多久，由于資金短缺等原因，孩子們都被高價(jià)挖走了，劇團(tuán)最終也只能解散?！?008年，田愛云入選國家級非遺傳承人名錄，與此同時(shí)她還面臨著一身債務(wù)、投入了無數(shù)心血的劇團(tuán)解散、傳承二夾弦的希望渺?！棵空f到此處，田愛云就難以控制情緒，泣不成聲。培養(yǎng)熱愛戲曲的氛圍是一項(xiàng)需要全民參與的大工程，還需要很長時(shí)間，盡管缺乏年輕的傳承人，但田愛云仍然在二夾弦傳承之路上默默堅(jiān)守著?！凹热粐沂谟栉曳俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的稱號，我就有義務(wù)把開封二夾弦這個(gè)文化品牌傳承下去。二夾弦后繼有人，這門藝術(shù)就傳承下來了，我也就放心了。”
弦音古道
傳承人王棟
[釋義]古琴斫制
古琴是中國最古老的、活著的音樂，也是中國文人的音樂語言。對于古人來說，古琴的角色不僅是一種音樂，更是一種藝術(shù)，是一種“道”。古琴藝術(shù)的傳承不僅表現(xiàn)在琴派、琴史、琴人、琴譜、琴曲等演奏藝術(shù)上，還表現(xiàn)在斫琴（精工細(xì)作古琴的工藝技術(shù)）。古琴面圓底平，象征天圓地方。琴長三尺六寸六，象征一年366天。琴上13個(gè)“徽位”（音階），代表一年12個(gè)月加1個(gè)閏月。古法斫琴技藝極其復(fù)雜，從原料加工到成品經(jīng)歷300多道工序，制作工期長達(dá)三年左右。
[傳承人]王棟
1974年生，鄭州管城區(qū)人，畢業(yè)于河南大學(xué)，斫琴師石振中先生的外孫，河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古琴斫制技藝傳承人，中州派古琴傳統(tǒng)制作技藝傳承人。1991年開始隨石振中先生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)古琴制作技藝與彈奏；2004年創(chuàng)辦鄭州暢古山房斫琴工作室；2010年出版《斫桐集——古琴制作與修復(fù)》一書，是當(dāng)時(shí)中國古琴史和出版史上第一本專業(yè)古琴制作與修復(fù)的書籍，也是中國古琴斫琴師首次對古琴制作秘密的公開。
在中國古代社會(huì)漫長的歷史階段中，“琴、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，千百年來一直是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。由于古琴的傳承受到派別和古琴特殊記譜方式的限制，加之其傳習(xí)多屬于言傳身教的方式，古琴逐漸在不同地區(qū)形成了地域性的流派。河南因地處中原，河南古琴的風(fēng)格流派被稱做中州派。早在公元前662年，衛(wèi)國人在楚丘（今河南濮陽西南）建城時(shí)唱道“椅桐梓漆，爰伐琴瑟”。由此證明，河南人早就懂得選用桐木、梓木來造琴了，這種用桐木做琴面，梓木做琴底的選材一直沿用至今。河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古琴斫制技藝傳承人王棟，自20世紀(jì)90年代開始就跟隨外公——中州名家石振中先生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)古琴制作技藝與彈奏，2004年創(chuàng)辦鄭州暢古山房斫琴工作室，一面斫琴，一面教授學(xué)生，努力使這門技藝發(fā)揚(yáng)傳承下去。古琴由于其文化特性導(dǎo)致制作工藝十分復(fù)雜，一張琴的制作工期長達(dá)一年或者更長，工序繁復(fù)，學(xué)習(xí)周期長?，F(xiàn)在真正按照傳統(tǒng)方式制作古琴的傳承人越來越少，隨時(shí)面臨著斷代的可能。王棟堅(jiān)持古法制琴，選料通常會(huì)選用150~200年以上的木材，經(jīng)過備料、合琴、灰胎、安裝附件、髹漆、裝足、打弦等300多道工序，歷經(jīng)1~3年才最終完成。
“現(xiàn)在很多人僅僅把古琴當(dāng)成一件樂器，其實(shí)它內(nèi)在是一種人與天地、自然的溝通?！蓖鯒澣缃衩恐芏紩?huì)抽出幾天時(shí)間到深山里教孩子們和自己的學(xué)生彈琴，給他們講千年的故事。“我并不是真正意義上的老師，但我希望弟子們能明白這份傳承的意義和責(zé)任，實(shí)實(shí)在在把古琴這門技藝傳承下去。”幾十年斫琴經(jīng)歷，王棟一路堅(jiān)韌走來，早已與古琴融為一體：“從古琴當(dāng)中，我最大的收獲應(yīng)該是，讓我能找到自己的生命的價(jià)值和意義。人的生命是有限的，但我相信，我的琴會(huì)帶著我的氣息，飄向遙遠(yuǎn)的未來，千年之后依然有人在用我的琴彈奏著這些古音。”
泥塑生命
傳承人憨刀
[釋義]泥咕咕
泥咕咕，河南極具特色的手工藝品，已有數(shù)千年的歷史。它和中國民間傳統(tǒng)泥玩具類型一樣，是在一種極為封閉的條件下世代傳承的黑底彩繪。“咕咕”指斑鳩的叫聲，泥咕咕就是以斑鳩的叫聲取名，相傳這門手藝源起于唐朝，傳到如今原料依舊是最簡單的泥土，并多以三國、水滸古典名著人物和飛禽走獸作為題材。泥咕咕蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識，體現(xiàn)了中華民族生命力與創(chuàng)造力，是歷史文化長河中留存下來的活化石。
[傳承人]憨刀
憨刀，原名宋楷戰(zhàn)，一個(gè)行走在靈魂上的癡者。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，河南省工藝美術(shù)大師，2008年被中國美術(shù)學(xué)院的“雕刻系”聘為客座指導(dǎo)老師，2009年被西安美院“雕刻系”聘為客座教授，2010年被河南大學(xué)、河南工程學(xué)院先后聘為“藝術(shù)系”客座指導(dǎo)老師。作品曾被日本博物院、南京博物院、河南博物院、國內(nèi)外收藏家等收藏。
在?？h泥咕咕集中產(chǎn)地楊玘屯村，你隨便問一位老藝人手藝是怎么學(xué)的，他們幾乎都會(huì)這樣回答：“自小跟俺爹學(xué)的?！闭沁@種輩輩相傳的方式，保留了泥咕咕身上醇厚、原始意韻。作為土生土長的浚縣伾山街道楊屯村人，宋楷戰(zhàn)打小就喜歡用泥巴做小玩意兒，常常幫著父母做一些簡單的泥塑，長期的耳濡目染，讓他逐漸對泥塑制作產(chǎn)生了興趣。然而父母并不支持宋楷戰(zhàn)專門學(xué)這門手藝，他們覺得泥塑不過是一個(gè)小玩意兒。
背負(fù)著來自家人的壓力，宋楷戰(zhàn)外出打工數(shù)年，可他心中始終惦記著故鄉(xiāng)的泥咕咕。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，宋楷戰(zhàn)目睹了一位老藝人制作泥人的過程。這讓他有了一個(gè)想法：辭掉工作，回到家鄉(xiāng)，把泥咕咕文化發(fā)揚(yáng)光大。
2006年，浚縣泥咕咕被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。隨后?？h出現(xiàn)了許多泥咕咕家庭作坊，泥咕咕產(chǎn)業(yè)迎來了春天。但宋楷戰(zhàn)對泥咕咕的期待卻不僅限于藝術(shù)收藏，他立志要給這“古老玩意兒”一片更新更廣的天地。
“如何將原生態(tài)的泥咕咕融入現(xiàn)代人的文化生活，是我們泥咕咕藝人必須思考的問題?！彼慰瑧?zhàn)嘗試與高校聯(lián)合建立多個(gè)教學(xué)實(shí)踐基地，編制教材，并通過與制酒瓶場等企業(yè)聯(lián)合做定制產(chǎn)品，泥咕咕酒具和茶具一經(jīng)入市，訂單量超200萬。
2013年，他成立了自己的工作室，開始系統(tǒng)化運(yùn)作泥咕咕，賦予古老文明市場化、商品化的新活力，同時(shí)又不失傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)范，使之更好地傳承下去。
2017年，在七盛角的非遺館內(nèi)，宋楷戰(zhàn)聯(lián)合壹脈用展覽的形式，向更多人宣傳泥咕咕文化。當(dāng)李克強(qiáng)總理蒞臨非遺館參觀非遺傳承人的手作時(shí)，當(dāng)馬云、馬蔚華等中國企業(yè)家俱樂部理事們駐足在泥咕咕前時(shí)，傳承千年的民間技藝在那一刻大放異彩。
“我好像已經(jīng)離不開泥土，它已經(jīng)成為我身體的一部分，有時(shí)做出一件新作品，仿佛能聽到它們在向我道謝，不再是冷冰冰的物件，而是有了生命。泥土沉默地躺在我們腳下幾千年，而今被手藝人賦予了新的生命，可以說對得起泥土對我們的忠誠?！边@是宋楷戰(zhàn)的自白。
在讓泥咕咕文化融入服飾、建筑、裝飾等更多行業(yè)的同時(shí)，宋楷戰(zhàn)正在努力為泥咕咕打造設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、包裝、銷售一條龍，應(yīng)用線上線下一體的銷售運(yùn)作模式，讓這門技藝真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；l(fā)展。
在土生土長的地方，做著土生土長的手藝，宋楷戰(zhàn)的傳承與堅(jiān)守之路或許才剛剛開始。
一筆千年
傳承人劉好亮
[釋義]散卓毛筆
散卓毛筆是古代名筆，自唐以來，世傳其業(yè)，其筆毫約長寸半，藏一寸于管中，一筆可抵他筆數(shù)支，稱散卓筆，為世人所貴重。這種筆改變了晉代以前的舊制，逐漸趨向軟熟、散毫、虛鋒。此筆“無心”，不用柱毫，而是用一種或兩種獸毫參差散立扎成，筆毫軟硬適中，具備尖、齊、圓、健四德。無心散卓筆具有性能柔潤、根基牢靠、久用不散、注墨性好、書寫流暢的特點(diǎn)。
[傳承人]劉好亮
劉好亮先生，項(xiàng)城人，大宋散卓毛筆第32代傳承人，多年致力于鹿邑汝陽劉毛筆的傳承發(fā)展，崇尚道家文化，深得“制筆齊家、立德做人”之家祖真?zhèn)?，將“和光同塵”“見素抱樸”等思想與制筆工藝完美融合，并在“道教祖庭”老子故里河南鹿邑創(chuàng)建了“天地人”牌毛筆，先后榮獲“中華老字號”“河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等金字招牌。
毛筆作為一種傳統(tǒng)又古老的書寫工具，有玉管、翠管之雅稱。清代楊賓《大瓢偶筆》中說：書之佳不佳，筆居其半。書法要寫好，技法固然重要，但毛筆好不好，也是重要的因素。古來就有“蒙恬造筆”之說法，毛筆最早起源于秦朝，相傳，劉氏先人劉寅曾為蒙恬的軍中文書。他解甲歸田之時(shí)，將制筆工藝傳于劉氏子孫。隨著朝代更換，族群繁衍，紙墨演進(jìn)，書寫變幻，毛筆的發(fā)展也隨之江水分流、花開百枝。唐宋時(shí)期，開始流傳“散卓”，制筆工藝有重大突破。散卓毛筆含墨飽滿，下筆穩(wěn)健，被歷代文人墨客視為文房上等佳品。
作為大宋散卓毛筆第32代傳承人，劉好亮多年致力于鹿邑汝陽劉毛筆的傳承發(fā)展。經(jīng)他手制作的毛筆，落筆從容帷幄，宣紙上一眼分明。
“我打小就開始做毛筆，祖上幾輩人全是以制筆為生，村子里的人也都制筆，起先是小作坊生產(chǎn)，挑著擔(dān)子在外售賣，后來建設(shè)工廠，再后來逐步市場化，直至今日村里做筆的人僅存不多，大多數(shù)人都選擇外出務(wù)工了?！?/p>
蔡襄《陶生帖》記載：筆頗精，河南公書，非散卓不可為……散卓筆的制作過程繁雜精細(xì)，前后需要?dú)v經(jīng)128道工藝，分毛、脫脂、去絨、裝毛井然有序，齊、墊、切、梳、修缺一不可。選毛如沙中淘金，精心挑選，一根根地疊加組合，絲毫馬虎不得。裝毛考驗(yàn)?zāi)托模瑢⒐P毛扎進(jìn)筆管看似簡單，卻蘊(yùn)含著不急不躁的人生哲理。
一支小小的毛筆，是祖先智慧遺留的千年瑰寶。現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，機(jī)器什么都能做，但想做出溫度，只有通過手工才能完工。
2016年劉好亮在開封成立了自己的筆業(yè)公司，之所以選擇來開封這座城，正是看中這片書法藝術(shù)的豐蘊(yùn)沃土。加入壹脈是劉好亮深入挖掘開封文化的契機(jī)。在壹脈，劉好亮開設(shè)的第一堂手工課，就吸引了許多忠實(shí)筆迷。通過開設(shè)課堂以及與各類非遺傳承人的交心切磋，讓他看到了民藝復(fù)興的希望，也找到了堅(jiān)持下去的動(dòng)力。
一支毛筆濃縮了傳承的含蓄表意，更結(jié)下了非遺的筆墨情緣。
棄舊圖新
傳承人安剛
[釋義]篆刻
篆刻是一種擁有三千多年歷史的古老藝術(shù)，從秦漢一直沿用至今的權(quán)威信物，具有象征意義及圖騰所特有的神性。它由書法和鐫刻結(jié)合，是漢字特有的藝術(shù)形式。在殷商時(shí)代，人們就用刀在龜甲上刻“字”，春秋戰(zhàn)國至秦以前，篆刻印章稱為“璽”。秦始皇統(tǒng)一六國后，規(guī)定“璽”為天子所專用，大臣以下和民間私人用印稱“印”，到唐宋之際，仍以篆書作印，直到明清兩代，印人輩出，篆刻便成為以篆書為基礎(chǔ)，利用雕刻方法，在印面中表現(xiàn)疏密、離合的藝術(shù)形態(tài)，篆刻也由廣義的雕鏤銘刻，轉(zhuǎn)為狹義的治印之學(xué)。
[傳承人]安剛
安剛，1970年生于開封，古城汴梁一位“書畫印”皆為擅長的藝術(shù)家，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。所謂書畫相通，安剛在創(chuàng)作的道路上不斷刷新自己，大膽突破，在摸索中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)道路上的極致追求與個(gè)人藝術(shù)造詣的涅槃蝶變。
安剛的工作室位于開封古城文化客廳，下沉的空間內(nèi)錯(cuò)落有致陳放著文房四寶，四面墻壁上懸掛著獨(dú)有風(fēng)格的書畫作品，而在這一方水墨之間有一處精致往往被人所忽略——那就是篆刻。
“書法家不一定是篆刻家，篆刻家一定是書法家?！睍嬘”臼且幻}同源，安剛能將之融會(huì)貫通，呈現(xiàn)出書畫印作品的完整性與和諧性，蘊(yùn)含著歷久彌新的時(shí)代感。有人評價(jià)他的作品“書畫中有金石味，篆刻里有書畫的設(shè)計(jì)感”，這就是安剛獨(dú)有的藝術(shù)精神。
安剛幼時(shí)就用兒童玩具積木為印材，無師自通地反刻文字，涂色鈐按，自以為樂。十六歲考入河南省工藝美校，接受系統(tǒng)的美學(xué)教育。十九歲拜在尚仁義先生門下，開始正規(guī)的篆刻訓(xùn)練。安剛的從藝之路穩(wěn)扎穩(wěn)打、循序漸進(jìn)、終至佳境，這種對藝術(shù)的熱忱，得以讓他踏上一條純正的藝術(shù)之路，并在傳承、探索與創(chuàng)新當(dāng)中建立自己的藝術(shù)體系與章法。
因?yàn)閷?、畫、印的全方位綜合學(xué)習(xí)，安剛作品中呈現(xiàn)出來的是兼容并蓄相得益彰，各種藝術(shù)表現(xiàn)形式相互滋養(yǎng)，形成一種獨(dú)有的審美特質(zhì)。無論是中國風(fēng)系列還是禪茶系列作品，仿佛都貼上了他的性格標(biāo)簽，具有很強(qiáng)的識別性。
安剛對于篆刻的鉆研程度用功頗深，對古璽、漢印及明清流派印有深入研究，他曾臨摹大量古印，文字多宗漢法，也常以鐘鼎、楚簡文字入印，偶爾融入草書，時(shí)出新意。其篆刻作品古樸大氣、平中見奇的風(fēng)格，能放能收，既有雄健豪放的一路，又有委婉工細(xì)的一面。
安剛的篆刻印璽也為其書畫作品增色添彩。風(fēng)格迥異的印章點(diǎn)綴在角落，成為書畫作品中不可或缺的神來之筆。就連漢磚、碑拓、佛像都能成為他創(chuàng)作的元素，加之流暢的落款題跋，更增加了作品的藝術(shù)感染力，書、畫、印互相呼應(yīng)、彼此成就，古意盎然又耳目一新。
“任何一種藝術(shù)形態(tài)的保護(hù)與傳承最終都要以人為主體，付出心血的藝術(shù)才有靈魂。篆刻雖不是冷門藝術(shù)，卻也如‘象牙塔’般，非常高端，不會(huì)成為大眾趨之若鶩的門類，所以在傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，要鉆進(jìn)去，更要走出來。”在對藝術(shù)的不懈追求中，安剛也曾有過苦惱和困惑，但是，在一次又一次的自我超越中，他找到了自己的施展空間。于是，個(gè)性化定制誕生了。方寸之間，氣象萬千，一方篆刻作品被運(yùn)用到服飾、茶具等日常用品上，呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的藝術(shù)風(fēng)采，也彰顯著藝術(shù)的實(shí)用精神。
編輯部聯(lián)合策劃：《建業(yè)》雜志&壹脈文化
主筆：宋幸然耿靜
特邀編輯：壹脈編輯半島
影像：壹脈攝影師拉斐爾、部分由受訪人提供
他們是傳統(tǒng)文化的熱血，滿腔熱情投身于民藝發(fā)展當(dāng)中；
他們敬畏先賢，用現(xiàn)代化表達(dá)方式延承著遠(yuǎn)古生活的印記；
他們傳承潮流，讓技藝在千年時(shí)光流轉(zhuǎn)里綻放芳華；
他們珍視內(nèi)心所求，高舉火炬，吶喊著，奔跑著，燃燒著，
在非遺傳承與文化推動(dòng)中得以銘記與成長。
在開封建業(yè)·七盛角的非遺文化館里，一群心守情懷，渴望著在未來的文化領(lǐng)域中開拓和堅(jiān)守的青年聚集一處，在平凡生活里，做著簡單而樸素的工作，積聚著不平凡的力量。他們大多為80后、90后，有著和同齡人一樣的青春活力，也有著和同齡人相異的擔(dān)當(dāng)與情懷。
從傳統(tǒng)個(gè)體手工從藝者到一批非遺文化傳承人，從秘而不宣的獨(dú)門技藝到低門檻的公開沙龍，從瀕臨失傳的民間技藝到大眾可參與的知識課堂，古老的非遺文化像一位世紀(jì)老人，他每一次脈搏和心跳都是文明的歷程，為老人穿新衣，結(jié)合青年藝術(shù)的奇思妙想，壹脈的成立為非遺文化注入了更多的成長力量。
金堅(jiān)的信念
壹脈團(tuán)隊(duì)傳統(tǒng)民藝推動(dòng)者
作為河南本土誕生的文化企業(yè)，壹脈擁有數(shù)十位執(zhí)著于非遺和民俗文化傳承復(fù)興的年輕成員，他們充滿激情、善于創(chuàng)造，兩年多來他們始終埋頭行走在弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的道路上，兩年半的時(shí)間壹脈自籌資金，跨越23890公里，用鏡頭記錄著他們的堅(jiān)守，用行動(dòng)向祖先的智慧表達(dá)著敬意，拍攝70余部紀(jì)錄片，百余次公益授課受眾人群可達(dá)上萬。令人意想不到的是，這樣一支心懷大愛的功勛團(tuán)隊(duì)的平均年齡竟然在20~30歲，他們有人精通攝影，有人妙筆生花，年紀(jì)輕輕便肩負(fù)起民藝復(fù)興的重任，成為民藝傳承背后不可或缺的推動(dòng)力量。
在這些年輕人心里，非遺文化是歷史留下來的寶藏，是祖輩的心血與愛意，如果不延續(xù)，手藝人會(huì)斷代，祖宗留下來的東西就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)缺失。
“當(dāng)代青年站在時(shí)代的風(fēng)口浪尖，心有困惑，需要找到金堅(jiān)的信念?！彼麄兞x無反顧地加入壹脈，傳達(dá)著對民藝最大的敬重與誠意。
乾坤是其中一員，他不精通任何一門技藝，但他博古通今，對民間藝術(shù)的熱愛促使他大學(xué)畢業(yè)后直接來到壹脈，邊工作邊學(xué)習(xí)。
到壹脈考察的參訪團(tuán)絡(luò)繹不絕，從偉人到民眾，無一不被這一小小空間所打動(dòng)。親手制作陶瓷、剪出漂亮的剪紙、見證雕版印刷的神奇……在乾坤的講解中，每一門技藝、每一尊文物像是有了呼吸，他們闡述著年輪的動(dòng)蕩，傳頌著蕩氣回腸的千年故事，在這非遺文化的小小窗口里大放異彩。
乾坤熱愛這些時(shí)間留下的作品，這是一個(gè)民族的情感表達(dá)，在每一件展品中，在每一秒堅(jiān)守中，一期一會(huì)，盡有禪意。
尋求內(nèi)心的寧靜
邢勝男汴梁面塑第八代傳承人壹脈簽約手藝人
在壹脈這個(gè)平臺上有百余名傳承者，其中有相當(dāng)一部分是對民藝癡迷的年輕人，即使他們達(dá)不到老手藝人那種人物合一的境界，卻依然能從手藝傳承中獲得內(nèi)心的平靜，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
從小，邢勝男就是一個(gè)對手工有著濃厚興趣的女孩。小時(shí)候，她常常拿著小刀將桃核雕刻成小籃和小船的模樣，用一根紅繩穿起來戴在手腕上。
步入社會(huì)后，她在其他行業(yè)里漂泊創(chuàng)業(yè)多年，卻始終找不到內(nèi)心想要的那份寧靜。后來機(jī)緣巧合之下，接觸到面塑，開始癡迷于這個(gè)繽紛多彩的“微觀世界”，她南上北下拜訪名師，刻苦地研究、創(chuàng)新，逐漸形成了自己的作品風(fēng)格。
2018年初，懷著一腔熱血，邢勝男回到了開封，希望能在家鄉(xiāng)的這片土地上，盡一份力，于是成立了自己的少兒面塑培訓(xùn)工作室，為國家培養(yǎng)更多的小小傳承人。業(yè)余時(shí)間，邢勝男作為壹脈最年輕的簽約手藝人，授課沙龍、手工課堂。
雖然每天工作高達(dá)十幾個(gè)小時(shí)，但她也不會(huì)覺得負(fù)累。創(chuàng)作就是享受的過程，一個(gè)小小的面團(tuán)就像被施了魔法，在邢勝男的手里有了生命，宛如有靈魂的孩子在翩翩起舞。
讓民藝回歸日常
王瑋壹脈簽約手藝人河南拙匠文化創(chuàng)始人
扎染技藝是祖國傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的一項(xiàng)精美手藝。手工染藝藝術(shù)由于其純手工制作的特點(diǎn)以及花型獨(dú)特的藝術(shù)魅力，與現(xiàn)代化、快節(jié)奏、高度工業(yè)化的社會(huì)形成鮮明的對比，從而激發(fā)了人們對民間手工藝術(shù)返璞歸真的心理訴求。
王瑋畢業(yè)于清華大學(xué)信息設(shè)計(jì)專業(yè)，原互聯(lián)網(wǎng)公司產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，工科出身的她卻對扎染有著濃厚的興趣。出于對扎染、蠟染、苧麻等手工技藝的崇拜和喜愛，王瑋辭去工作，深入寨子里尋鄉(xiāng)學(xué)藝。
秉持著“美化生活，讓民藝回歸日?！钡漠a(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，她于2017年成立了自己的工作室，并簽約壹脈，成為年輕從藝者中的一員。除了研發(fā)制作實(shí)用的手工布藝，她還側(cè)重于中小學(xué)研學(xué)，親子互動(dòng)、情侶互動(dòng)等手作體驗(yàn)活動(dòng)。像王瑋這樣的守藝人在壹脈已經(jīng)有300余位。
在慢中探索人生
武丹壹脈簽約手藝人十月手作坊木作匠人
設(shè)計(jì)出身的她，對木藝有清晰的認(rèn)識和深刻的理解，熱愛細(xì)致的生活和勞作的樂趣。她總是說：手掌的繭，是上帝所賜予的勛章。
武丹在時(shí)光的靜默流逝中，探求著自己的成長軌跡，她將生命的成長和厚重的根脈緊緊相連，將學(xué)習(xí)的腳步和山川的樹木緊緊相連。在選材、畫版、打磨、拋光的每一道工序里，感受自然靜謐強(qiáng)大的力量；在切坯、修形、刻字、擦蠟的每一個(gè)步驟里，體會(huì)挑戰(zhàn)的喜悅和手工的耐心。
武丹簽約壹脈，是她木藝精神的延伸。她帶領(lǐng)孩子們體驗(yàn)一個(gè)木香繚繞的慢工周末，在壹脈這座諾亞方舟上，與孩子短暫逃離世事的蕪雜，凝神發(fā)揮造物的想象。手握住小手，觸摸木材的肌理，那是生命的質(zhì)感，是傳承的根植。當(dāng)器物慢慢顯形，親子間的羈絆更加牢固，木器上也留有生生不息的烙印。
在慢中探索人生，在慢悠悠的木質(zhì)生活里，武丹實(shí)現(xiàn)了她的造物夢。
華夏文明的歷史中，遍布著中原文化的足跡；草木抷土之間，流傳著千年傳頌的故事；磚瓦片瓷中，孕育著古老文明的史詩。在河南這片故土之上，建業(yè)扎根26載，厚土深耕，將家鄉(xiāng)人民的幸福福祉和企業(yè)的命運(yùn)緊緊相連。
剛剛過去的國慶長假，建業(yè)·七盛角的非遺文化展演，成為游客最大的福利。難得一見的視聽盛宴，在午后的七盛角廣場、在夜幕下的御河兩岸精彩呈現(xiàn)，令人驚艷。無論是鏗鏘激揚(yáng)的開封盤鼓，還是雅音蕩漾的宋詞樂舞；無論是粗獷陽剛的打鐵花，還是溫婉柔美的水袖舞，每一項(xiàng)技藝都從歷史的深處走來，帶著民族的記憶和文化的溫度，讓人心生自豪、倍感自信。
作為建業(yè)在開封首個(gè)集旅游、文化、休閑、餐飲、購物為一體的全仿宋建筑項(xiàng)目，七盛角全鋪開街近4年，一直在探索文旅創(chuàng)新發(fā)展的突破口。走得很艱難，有壓力有阻力有非議，但建業(yè)做文化的初心和情懷始終不變。
壹脈的入駐，為這個(gè)商業(yè)項(xiàng)目增添了不可多得的鮮活色彩和深遠(yuǎn)豐厚的文化內(nèi)涵。這是一個(gè)文化企業(yè)與一個(gè)非遺傳承組織在古都開封的聯(lián)姻，承載著古城開封段段不朽的民藝佳話。
七盛角的千年回響
北宋的時(shí)候，汴梁城曾是世界上最大、最繁華的都市，來自世界各地的人在這里生長、交流、匯聚，共同締造了中國歷史上最絢爛的大黃金時(shí)代；不僅各種文化、手工業(yè)空前發(fā)展，更填留了無數(shù)罥情流彩的宋詞，直到現(xiàn)在還被傳唱、蕩漾在大宋御河的碧水金波之上，是為古城開封盛世。
然而在十多年前，這里早已被大片的老城棚戶區(qū)掩埋；不得不承認(rèn)，時(shí)代給予了這座城莫大的榮耀，也拋給它幾百年的清荒與敗落。那些年生活在老城區(qū)的開封人，已經(jīng)完全嗅不到皇都的舊味，身上也少了幾分文化的自信。
2006年，懷著對古城的敬畏與期望，建業(yè)來到開封，肩負(fù)起恢復(fù)宋朝開封水系的宏大使命，占老城區(qū)三分之一以上面積的東京夢華水系項(xiàng)目投入建設(shè)。
老胡說，建業(yè)要驚動(dòng)開封半座城市，建設(shè)一個(gè)超過100萬平方米的開放式旅游街區(qū)，打造出和上海新天地、成都寬窄巷子一樣的文化地標(biāo)，為了干好這件事，建業(yè)多付出一些也值。
轉(zhuǎn)眼十余年深耕，曾經(jīng)湮沒在歷史烽煙中的“七角”，已然成為整個(gè)“東京夢華”項(xiàng)目最具風(fēng)情的一角，承載著古城復(fù)興的開封夢，也呼喚著古城開封千年風(fēng)華再現(xiàn)。
壹脈：做文化，我們是認(rèn)真的
壹脈文化創(chuàng)始人張曉立
壹脈牽手建業(yè)，是偶然中的必然。因文化向心力而相聚、相知、相惜，在不同程度上喚醒了開封的神采與自信，做文化，我們是認(rèn)真的。
壹脈非遺文化館坐落于開封市龍亭區(qū)建業(yè)七盛角內(nèi)，展廳面積1500余平方米。自2014年“薪火小義工”公益組織誕生，壹脈經(jīng)歷過調(diào)整、重組、再出發(fā)，直到2016年，壹脈文化與建業(yè)集團(tuán)正式簽約，才有了這座凝聚了無數(shù)人心血和情懷的非遺文化館。
這一牽手意義重大，對于壹脈創(chuàng)始人張曉立來說，非遺組織終于有了個(gè)落腳點(diǎn)和傳承地，有建業(yè)的支持與背書，壹脈便有了更充沛的動(dòng)力。而對于建業(yè)來說，做文化，從來是建業(yè)熱衷并一貫堅(jiān)持的事業(yè)。因文化秉性相投，建業(yè)將七盛角的一塊商業(yè)用地留給壹脈，將文旅概念嫁接地產(chǎn)項(xiàng)目，希望通過文化的魅力，帶動(dòng)地產(chǎn)項(xiàng)目的更多生機(jī)與活力。
木版年畫、泥猴張、剪紙、圖騰、唐三彩……各式各樣的文化珍品應(yīng)接不暇，壹脈像是一座文化的烏托邦，內(nèi)涵典雅而親和的非遺文化在這里展露芳華。在非遺館，每一項(xiàng)民俗或民藝的背后，都有著一群和老胡一樣為情懷傾注心血的守藝人。他們來自河南的各個(gè)地方和角落。有的是國家級非遺項(xiàng)目的傳承人，有的是位列聯(lián)合國教科文組織名單的世界級非遺項(xiàng)目的傳承人，同時(shí)也有一些堅(jiān)守在民間、不為大眾所知卻為文化傳承傾注了畢生精力的藝術(shù)家。三年多來，壹脈已簽約了三百余位藝術(shù)家。
也許是建業(yè)與壹脈的情懷感召，非遺館吸引了大批在校大學(xué)生來這兒做義工，也吸引了開封當(dāng)?shù)馗髦行W(xué)和社會(huì)團(tuán)體的參觀與追捧。
沒有一種堅(jiān)守會(huì)被辜負(fù)。三年多過去，張曉立創(chuàng)立壹脈的初心貫穿始終，建業(yè)的支持從未停止。2017年，所有付出的努力終于得到了回響。這一年，在七盛角發(fā)生了兩件大事。
2017年5月8日，李克強(qiáng)總理蒞臨開封，行程中克強(qiáng)總理專程來到七盛角，參觀了壹脈非遺文化館，傳遞了國家對于復(fù)興傳統(tǒng)文化與祖先文明智造的支持與胸懷。同年4月23日，中國綠公司年會(huì)在鄭州舉行，企業(yè)界風(fēng)云人物來到開封七盛角街區(qū)，走進(jìn)非遺文化館，制造了一場中國商界的半壁江山與中國文化最深厚底蘊(yùn)的對視。
建業(yè)的文化棋局
這些年來，建業(yè)正在以文化引領(lǐng)者的姿態(tài)，系統(tǒng)梳理著城市的文化根基與脈絡(luò)，每進(jìn)駐一座城市，都為這座城市打下深深的文化烙印。文化作為建業(yè)的本體，在建筑、文旅、農(nóng)業(yè)、特色小鎮(zhèn)、體育、君鄰會(huì)等不同領(lǐng)域呈現(xiàn)出獨(dú)有的靈魂與神韻。
去年十一開街的濮陽大集古鎮(zhèn)，用百棟古建講述著千年雜技的傳承；今年5月開業(yè)的鄢陵建業(yè)花滿地酒店，以藝術(shù)風(fēng)范，點(diǎn)亮城市之美；十一剛剛開業(yè)的鄭州櫻桃溝建業(yè)足球小鎮(zhèn)，用運(yùn)動(dòng)美學(xué)傳遞極致生活的豐富內(nèi)涵?；ㄩ_十余城、占地5000畝的建業(yè)綠色基地，匯集河南18地市美食的建業(yè)大食堂，堅(jiān)持了24年的建業(yè)足球，桃李滿天下的建業(yè)小哈佛……建業(yè)所涉足的產(chǎn)業(yè)，無一不與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)聯(lián)。建業(yè)正在試圖以一種喜聞樂見的“接地氣”的形式，讓遙遠(yuǎn)的文明變得可觸摸、可感知、可體驗(yàn)，甚至可品嘗，深遠(yuǎn)文化帶著日常煙火氣息走入尋常百姓家。
從非遺傳承到發(fā)揚(yáng)光大，壹脈不斷探索，從萬家燈火到美好生活，建業(yè)落子不停?！敖I(yè)+文化”這盤棋局，得以滋養(yǎng)地域，與歷史、文化、古風(fēng)、民俗民藝相互協(xié)作，賦予城市新風(fēng)尚，創(chuàng)建城市新文明。
民藝不分國界，不分階層，不分年齡，我們都會(huì)欣賞它，都能享受它，也都有責(zé)任傳承它。
建業(yè)與壹脈的致力，只是點(diǎn)燃民藝復(fù)興之路的火把，還有更多這樣的人、這樣的團(tuán)體正為了傳承而傾注心力?；蛟S民藝復(fù)興之路依然任重道遠(yuǎn)，但有人堅(jiān)守，民藝就不會(huì)孤獨(dú)。
民藝是生活的境界，民間的造物活動(dòng)飽含著最樸實(shí)的工匠精神。從七千年前河姆渡時(shí)期干欄式建筑的卯榫發(fā)明和應(yīng)用，先民的手工勞作就植根于對自然物性的發(fā)掘與尊重。剝繭抽絲，如梭歲月，以心為路，守望民藝。世界再嘈雜，這里很安靜。
柳宗悅：美是生活的產(chǎn)物
柳宗悅（1889—1961)，日本藝術(shù)大師、杰出的宗教哲學(xué)家，民藝美學(xué)家，被譽(yù)為“民藝之父”?！懊袼嚒笔橇趷偑?dú)創(chuàng)的一個(gè)名詞，特指“民眾性的工藝”。民藝品的作者都是無名的工匠，而這些日常生活器具，都是為了使用而不是為了欣賞制造出來的。他認(rèn)為，以美的價(jià)值來判斷，民藝之美遠(yuǎn)高于其他工藝美術(shù)之美，因?yàn)槊袼嚻分烙腥缦绿攸c(diǎn):一是實(shí)用的美，二是民眾的美，三是自然的美，四是健康的美，五是傳統(tǒng)的美。
1916年，柳宗悅開始周游日本全國尋訪鄉(xiāng)村手工藝，這場旅行歷時(shí)20年，他形容此行的目的：“我是想尋找正確而美麗的東西，這樣的東西在哪里？有多少？被做成什么樣子呢？”地方的、鄉(xiāng)土的、民間的事物，是自然而然地涌現(xiàn)出來的無作為的制品，他找到其中蘊(yùn)含著真正的美的法則。
《漢聲》：舊時(shí)風(fēng)物自有春
《漢聲》雜志自1971年成立起，一直致力于搶救、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)中國民間傳統(tǒng)文化，親力奔走于民間，完成大量民間文化的收集和整理，拯救數(shù)十種瀕臨失傳的民間手工藝。長期收集建立起“中國民間文化基因庫”，內(nèi)容涉及民間文化、民間生活、民間信仰、民間文學(xué)、民間藝術(shù)等若干方面，被評為中華民族的“無盡藏”，享譽(yù)全球文化界。
作為編輯的黃永松從事著自己熱愛的工作，并從中學(xué)習(xí)到很多。黃永松說：“《漢聲》自創(chuàng)刊以來，中國文化便是關(guān)懷的核心，‘銜接傳統(tǒng)和現(xiàn)代’更是工作的信仰。我們一直認(rèn)為：傳統(tǒng)民間生活是可觸、可感、可親、可愛，活生生的文化之寶。了解它，并且吃透它所給予我們的營養(yǎng)，必能改善目前的文化狀態(tài)，建立更合理的新生活?！?/p>
《碧山》：重返傳統(tǒng)家園之路
左靖，1970年11月生。策展人，鄉(xiāng)村建設(shè)者，《碧山》雜志書主編，2011年在安徽省黟縣碧山村與歐寧聯(lián)合發(fā)起“碧山計(jì)劃”。“碧山計(jì)劃”選擇駐居鄉(xiāng)間，參與者多數(shù)與文化和藝術(shù)相關(guān)，他們對農(nóng)村和地方生活的融入，在另一層面上又涉及了鄉(xiāng)村建設(shè)的議題和實(shí)踐?！侗躺健肥且幌盗性噲D尋找重返傳統(tǒng)家園之路的MOOK雜志書，試圖以現(xiàn)代人的視角重新梳理傳統(tǒng)文化在中國人的生產(chǎn)和生活中的位置，并以此為源頭探討展開傳承與創(chuàng)新行動(dòng)的可能。“碧山”不僅是一個(gè)地理名稱，更是我們傳統(tǒng)家園和心靈原鄉(xiāng)的象征。
《碧山06：民藝復(fù)興》的主題是“民藝復(fù)興”。圍繞這個(gè)話題，從各個(gè)方面、從“手工藝是什么”“衰落的原因”“手工藝的價(jià)值”逐步深入到“手工藝的教育”，并輯錄了一系列的文章，諸如《編織時(shí)光的手藝：時(shí)間投入在西方手工藝中的價(jià)值》《不傳統(tǒng)的傳統(tǒng)工藝教育》等。
“守藝中華”：發(fā)掘手藝背后的匠心
“守藝中華”是由中華網(wǎng)發(fā)起的中華傳統(tǒng)手工藝文化探尋保護(hù)項(xiàng)目，致力行走于中華文明精髓沿襲的路途上，探尋并講述被邊緣和遺忘的傳統(tǒng)技藝、手藝故事及文化內(nèi)涵，促使公眾對傳統(tǒng)手藝及文化的關(guān)注保護(hù)與延綿傳承。2016年至今，“守藝中華”團(tuán)隊(duì)先后走進(jìn)黔東南、湘西、漳州、泉州等地，通過文字、圖片、網(wǎng)絡(luò)直播等形式將一門門流落鄉(xiāng)間的傳統(tǒng)手藝進(jìn)行全面展示，講述守護(hù)這些手藝的匠人的“藝術(shù)人生”，產(chǎn)出了一系列飽含人文情懷、工匠精神的高質(zhì)量內(nèi)容及視聽節(jié)目。
9月8日，老胡應(yīng)邀做客中央人民廣播電臺經(jīng)濟(jì)之聲，參與錄制《企業(yè)家夜讀》節(jié)目，傾情朗誦《循道追光感恩時(shí)代》并與主持人暢敘閱讀與人生的意義，共同探討建業(yè)在文明傳承、足球體育、人文教育等領(lǐng)域發(fā)展的歷程及矢志不渝堅(jiān)守?fù)?dān)當(dāng)?shù)某跣?。以下根?jù)訪談內(nèi)容整理，部分有刪節(jié)。
感恩改革開放四十年
對于我來講，1979年大學(xué)一畢業(yè)，就趕上了改革開放，所以這40年我經(jīng)歷了幾乎整個(gè)過程。這篇文章（《循道追光感恩時(shí)代》）在今年年初，是我自己寫給改革開放40年的一封信。其實(shí)這封信并不是一蹴而就，從接到邀請差不多有兩個(gè)月時(shí)間，腦子里一直在想，究竟寫一篇什么東西來表達(dá)自己的心情。其實(shí)還是推翻了很多想法，真正到動(dòng)筆的時(shí)候，有一個(gè)特別突出的感受——就是感恩。一開始不知道要寫多少個(gè)感謝，寫了一謝、二謝，結(jié)果一直寫了十謝。
我們經(jīng)常講，成功的三個(gè)要素——天時(shí)、地利、人和，天時(shí)還是排在第一位的。這個(gè)過程你也付出了，但是這在這個(gè)過程中不是主導(dǎo)作用，主導(dǎo)作用還是社會(huì)在進(jìn)步。因?yàn)槭澜缯w上處在一個(gè)和平的環(huán)境，中國加入了WTO，中國城鎮(zhèn)化不斷加速。這種社會(huì)的進(jìn)步，放大了你的經(jīng)營成果和財(cái)富的價(jià)值。實(shí)際就是一個(gè)循道而為的過程，就是一個(gè)追光的過程。在題目里已經(jīng)把想表達(dá)的一個(gè)中心思想都表達(dá)出來了——“循道追光，感恩時(shí)代”。
1982年我在香港，1983年開始滿世界跑，走了幾十個(gè)國家，那時(shí)候我西裝穿得稍微新一點(diǎn)，別人就以為我是日本人或者韓國人，沒有人想我是大陸人。那時(shí)候人們看待大陸人的眼光跟30年之后的現(xiàn)在看，天翻地覆，不可同日而語。
我覺得一個(gè)人有很多東西是可以選擇的，但是有兩點(diǎn)是不能選擇的：一個(gè)是你的出身；一個(gè)是民族的歷史。你是中國人，中華民族的歷史，這是不能選擇的，這個(gè)東西在你身上打下的烙印是去不掉的。
時(shí)刻保持對文化的敬畏之心
回憶起來我接觸的第一本國學(xué)經(jīng)典，大概是高中時(shí)看到了一個(gè)手抄本——《朱子治家格言》——“勿營華屋，勿謀良田”“善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡”……那時(shí)很多事情也是似懂非懂，但是就覺得講得非常有道理，有一些當(dāng)時(shí)還是不能完全理解，又沒辦法問老師，只能自己比較淺顯地去讀、記下來一些東西。當(dāng)然現(xiàn)在再讀，已經(jīng)能夠懂它講的這種深刻的道理了。
我是1982年被派到香港去工作，去的第一年，有很多業(yè)余時(shí)間去逛書店。當(dāng)時(shí)有三本書比較風(fēng)行——《三國演義》《孫子兵法》《菜根譚》?！恫烁T》這本書其實(shí)是明代時(shí)，洪應(yīng)明先生把明代之前國學(xué)精粹里流傳的很多名言、警句、格言匯集成冊。好像351句，補(bǔ)遺大概也是有100多句，加在一起500多句。這本書伴隨我有30個(gè)年頭了。我為什么就喜歡讀這一類的書呢？畢業(yè)之后，沒有大量的時(shí)間去閱讀，自己國學(xué)底子也不夠厚，讀原著還是非常吃力的。所以我基本上喜歡讀這一類的書，別人幫你篩選了一些真理給你匯集成冊。
我在香港逛書店，看到一本書《中國文化常識》，那里邊的東西，我大概知道不到30%，就是說70%以上的那些常識我都不知道，這就加劇了我的這種危機(jī)感和恐懼感。我們這一代人失去的時(shí)間太多了，應(yīng)該學(xué)的知識而沒有學(xué)到的太多了。這幾本書，一直到現(xiàn)在、30年來還在我身邊，沒事的時(shí)候要翻一翻。一是確實(shí)要補(bǔ)充一些知識，二是更重要的它要提醒你，對這種文化要有敬畏之心。
這么多年，我也想跟大家分享我讀書的一點(diǎn)心得，從擴(kuò)充自己知識的角度，讀的書越多越好；但是從我們做事業(yè)，甚至做人的角度，其實(shí)不需要讀太多書。兩千多年前，孔子、老子把這個(gè)道理早就給我們講明白了，比如天道酬勤，比如厚德載物，就四個(gè)字，有多少人明白這句話的分量和價(jià)值？又有多少人在明白之后，是按這樣的一個(gè)指引去做？去不斷地提升自己的修為？而這些修為又在你的行為中結(jié)出了多少果實(shí)？
其實(shí)近十幾年來，我有一個(gè)感覺，我一直在讀一本“無字書”——這個(gè)社會(huì)進(jìn)步過程中的眼前發(fā)生的、聽到的、看到的所有的事情。這本書的內(nèi)容就是七個(gè)字——“古、今、中、外、天、地、人”。能把這七個(gè)字，這本大書讀出一個(gè)皮毛，足以讓你把眼前的這些事干好。
時(shí)刻保持對文化的敬畏之心
回憶起來我接觸的第一本國學(xué)經(jīng)典，大概是高中時(shí)看到了一個(gè)手抄本——《朱子治家格言》——“勿營華屋，勿謀良田”“善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡”……那時(shí)很多事情也是似懂非懂，但是就覺得講得非常有道理，有一些當(dāng)時(shí)還是不能完全理解，又沒辦法問老師，只能自己比較淺顯地去讀、記下來一些東西。當(dāng)然現(xiàn)在再讀，已經(jīng)能夠懂它講的這種深刻的道理了。
我是1982年被派到香港去工作，去的第一年，有很多業(yè)余時(shí)間去逛書店。當(dāng)時(shí)有三本書比較風(fēng)行——《三國演義》《孫子兵法》《菜根譚》?！恫烁T》這本書其實(shí)是明代時(shí)，洪應(yīng)明先生把明代之前國學(xué)精粹里流傳的很多名言、警句、格言匯集成冊。好像351句，補(bǔ)遺大概也是有100多句，加在一起500多句。這本書伴隨我有30個(gè)年頭了。我為什么就喜歡讀這一類的書呢？畢業(yè)之后，沒有大量的時(shí)間去閱讀，自己國學(xué)底子也不夠厚，讀原著還是非常吃力的。所以我基本上喜歡讀這一類的書，別人幫你篩選了一些真理給你匯集成冊。
我在香港逛書店，看到一本書《中國文化常識》，那里邊的東西，我大概知道不到30%，就是說70%以上的那些常識我都不知道，這就加劇了我的這種危機(jī)感和恐懼感。我們這一代人失去的時(shí)間太多了，應(yīng)該學(xué)的知識而沒有學(xué)到的太多了。這幾本書，一直到現(xiàn)在、30年來還在我身邊，沒事的時(shí)候要翻一翻。一是確實(shí)要補(bǔ)充一些知識，二是更重要的它要提醒你，對這種文化要有敬畏之心。
這么多年，我也想跟大家分享我讀書的一點(diǎn)心得，從擴(kuò)充自己知識的角度，讀的書越多越好；但是從我們做事業(yè)，甚至做人的角度，其實(shí)不需要讀太多書。兩千多年前，孔子、老子把這個(gè)道理早就給我們講明白了，比如天道酬勤，比如厚德載物，就四個(gè)字，有多少人明白這句話的分量和價(jià)值？又有多少人在明白之后，是按這樣的一個(gè)指引去做？去不斷地提升自己的修為？而這些修為又在你的行為中結(jié)出了多少果實(shí)？
其實(shí)近十幾年來，我有一個(gè)感覺，我一直在讀一本“無字書”——這個(gè)社會(huì)進(jìn)步過程中的眼前發(fā)生的、聽到的、看到的所有的事情。這本書的內(nèi)容就是七個(gè)字——“古、今、中、外、天、地、人”。能把這七個(gè)字，這本大書讀出一個(gè)皮毛，足以讓你把眼前的這些事干好。
二十四年沒有換贊助商的足球俱樂部
好多全國知道我的人，可能一多半是從足球。在1994年5月份，全國其他23支足球隊(duì)都已經(jīng)找到贊助商，就剩河南這一個(gè)隊(duì)還沒找到贊助商。當(dāng)時(shí)河南媒體披露這個(gè)消息，就引起社會(huì)廣泛的議論。我當(dāng)時(shí)也是憑一時(shí)之勇，不知深淺，就一頭扎到這件事里邊。這么多年從經(jīng)濟(jì)上面來說，直接投入大概幾十個(gè)億，我從來也沒算這個(gè)賬。球迷都知道，老胡這20多年支持河南足球肯定不是為了賣房子。球迷和我們買房子的業(yè)主重疊率是以千位數(shù)來計(jì)算的，連1%都沒有。我覺得這件事更多的還是情懷，還是一種責(zé)任。
其實(shí)你就是兩種選擇，一種是堅(jiān)持下去，一種是就地解散。首先你就想能不能就地解散？如果不能，那你就只剩了一條路，那就是堅(jiān)持下去。成績跟投入雖然沒有直接關(guān)系，投入未必就成績一定會(huì)好，但是不投入，成績一定不會(huì)好。
其實(shí)在做足球的過程中，我從1994年堅(jiān)持下來，我在心里一直默默重復(fù)的一句話，就是讀《菜根譚》時(shí)記住的這句話——“我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不能陶熔；我果為巨海長江，何患橫流污瀆之不能容納?！奔偃缒闶呛闋t大冶，是煉鋼的一個(gè)大洪爐，那頑金鈍鐵扔進(jìn)去就化為灰燼了；如果你的胸懷像巨海、長江一樣，小河、污水往里排，瞬間就把它容納了。所以關(guān)鍵看你自己，能不能朝著洪爐大冶那個(gè)方向去修煉，能不能把你的胸懷，把你的忍受力像巨海長江一樣去修煉，我就把足球作為自己意志品質(zhì)修煉的一個(gè)試金石。你可以想象這24年，所有的球迷在這個(gè)過程里經(jīng)歷了多少委屈、淚水、汗水……經(jīng)歷太多了！《菜根譚》里還有一句話就是——“人生嚼得菜根香，則百事可為”。菜根肯定都是苦的，但你能把這個(gè)菜根都嚼著是香的，那你則百事可為，沒有你干不成的事兒，所以這就是你修煉的過程。
我對人性的觀察和思考，我覺得一個(gè)人從規(guī)律上來講，大家的智商、體能、精力都差不太多，一般人可能一生就只能干好一兩件事情。所以覺得還是先審視自己，你自己想做的事，那是你的一個(gè)愿景，還要先看看自己能做多少，脫離了你自己能力的現(xiàn)實(shí)，力小而任重，智小而謀大，這都不行。
讓中原文化走向世界
我自詡為一個(gè)“樸素的狹隘的河南主義者”，所以2004年，我們大踏步地開始執(zhí)行省域化戰(zhàn)略，加快了向河南地級市的下沉。我既然不出河南，我就要盡快把這地盤擴(kuò)大，我們2008年完成了在18個(gè)地級市的布局，從2010年又開始進(jìn)入縣級城市。到現(xiàn)在，等其他企業(yè)大舉進(jìn)入的時(shí)候，我在河南省、市、縣完成了差不多六七十個(gè)城市的布局，三級市場框架就已經(jīng)形成了。
建業(yè)在中國房地產(chǎn)行業(yè)里比較典型的是價(jià)值觀導(dǎo)向的。我們要根植中原，造福百姓。怎么造福？就是讓他們生活得越來越好。2002年開始走出鄭州，向其他地級市下沉的時(shí)候，我就提出一個(gè)口號——“讓河南人民都住上好房子”。2015年之后，隨著我們能力的提升，我們把這個(gè)使命也提升了，把“住上好房子”改成了“過上好生活”，這三個(gè)字的改動(dòng)，其實(shí)是企業(yè)能力的一個(gè)升級，另外也是一個(gè)使命的升級。從2015年開始戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，就提出來要做“建業(yè)+”。加什么？加文化、加旅游、加酒店、加商業(yè)、加農(nóng)業(yè)，后邊加了12個(gè)板塊。
就因?yàn)槟銓习傩沼羞@樣一個(gè)愛心，所以你才愿意加，你才愿意把房子蓋到農(nóng)村，才愿意把一個(gè)時(shí)刻保持對文化的敬畏之心
回憶起來我接觸的第一本國學(xué)經(jīng)典，大概是高中時(shí)看到了一個(gè)手抄本——《朱子治家格言》——“勿營華屋，勿謀良田”“善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡”……那時(shí)很多事情也是似懂非懂，但是就覺得講得非常有道理，有一些當(dāng)時(shí)還是不能完全理解，又沒辦法問老師，只能自己比較淺顯地去讀、記下來一些東西。當(dāng)然現(xiàn)在再讀，已經(jīng)能夠懂它講的這種深刻的道理了。
我是1982年被派到香港去工作，去的第一年，有很多業(yè)余時(shí)間去逛書店。當(dāng)時(shí)有三本書比較風(fēng)行——《三國演義》《孫子兵法》《菜根譚》?！恫烁T》這本書其實(shí)是明代時(shí)，洪應(yīng)明先生把明代之前國學(xué)精粹里流傳的很多名言、警句、格言匯集成冊。好像351句，補(bǔ)遺大概也是有100多句，加在一起500多句。這本書伴隨我有30個(gè)年頭了。我為什么就喜歡讀這一類的書呢？畢業(yè)之后，沒有大量的時(shí)間去閱讀，自己國學(xué)底子也不夠厚，讀原著還是非常吃力的。所以我基本上喜歡讀這一類的書，別人幫你篩選了一些真理給你匯集成冊。
我在香港逛書店，看到一本書《中國文化常識》，那里邊的東西，我大概知道不到30%，就是說70%以上的那些常識我都不知道，這就加劇了我的這種危機(jī)感和恐懼感。我們這一代人失去的時(shí)間太多了，應(yīng)該學(xué)的知識而沒有學(xué)到的太多了。這幾本書，一直到現(xiàn)在、30年來還在我身邊，沒事的時(shí)候要翻一翻。一是確實(shí)要補(bǔ)充一些知識，二是更重要的它要提醒你，對這種文化要有敬畏之心。
這么多年，我也想跟大家分享我讀書的一點(diǎn)心得，從擴(kuò)充自己知識的角度，讀的書越多越好；但是從我們做事業(yè)，甚至做人的角度，其實(shí)不需要讀太多書。兩千多年前，孔子、老子把這個(gè)道理早就給我們講明白了，比如天道酬勤，比如厚德載物，就四個(gè)字，有多少人明白這句話的分量和價(jià)值？又有多少人在明白之后，是按這樣的一個(gè)指引去做？去不斷地提升自己的修為？而這些修為又在你的行為中結(jié)出了多少果實(shí)？
其實(shí)近十幾年來，我有一個(gè)感覺，我一直在讀一本“無字書”——這個(gè)社會(huì)進(jìn)步過程中的眼前發(fā)生的、聽到的、看到的所有的事情。這本書的內(nèi)容就是七個(gè)字——“古、今、中、外、天、地、人”。能把這七個(gè)字，這本大書讀出一個(gè)皮毛，足以讓你把眼前的這些事干好。
二十四年沒有換贊助商的足球俱樂部
好多全國知道我的人，可能一多半是從足球。在1994年5月份，全國其他23支足球隊(duì)都已經(jīng)找到贊助商，就剩河南這一個(gè)隊(duì)還沒找到贊助商。當(dāng)時(shí)河南媒體披露這個(gè)消息，就引起社會(huì)廣泛的議論。我當(dāng)時(shí)也是憑一時(shí)之勇，不知深淺，就一頭扎到這件事里邊。這么多年從經(jīng)濟(jì)上面來說，直接投入大概幾十個(gè)億，我從來也沒算這個(gè)賬。球迷都知道，老胡這20多年支持河南足球肯定不是為了賣房子。球迷和我們買房子的業(yè)主重疊率是以千位數(shù)來計(jì)算的，連1%都沒有。我覺得這件事更多的還是情懷，還是一種責(zé)任。
其實(shí)你就是兩種選擇，一種是堅(jiān)持下去，一種是就地解散。首先你就想能不能就地解散？如果不能，那你就只剩了一條路，那就是堅(jiān)持下去。成績跟投入雖然沒有直接關(guān)系，投入未必就成績一定會(huì)好，但是不投入，成績一定不會(huì)好。
其實(shí)在做足球的過程中，我從1994年堅(jiān)持下來，我在心里一直默默重復(fù)的一句話，就是讀《菜根譚》時(shí)記住的這句話——“我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不能陶熔；我果為巨海長江，何患橫流污瀆之不能容納?！奔偃缒闶呛闋t大冶，是煉鋼的一個(gè)大洪爐，那頑金鈍鐵扔進(jìn)去就化為灰燼了；如果你的胸懷像巨海、長江一樣，小河、污水往里排，瞬間就把它容納了。所以關(guān)鍵看你自己，能不能朝著洪爐大冶那個(gè)方向去修煉，能不能把你的胸懷，把你的忍受力像巨海長江一樣去修煉，我就把足球作為自己意志品質(zhì)修煉的一個(gè)試金石。你可以想象這24年，所有的球迷在這個(gè)過程里經(jīng)歷了多少委屈、淚水、汗水……經(jīng)歷太多了！《菜根譚》里還有一句話就是——“人生嚼得菜根香，則百事可為”。菜根肯定都是苦的，但你能把這個(gè)菜根都嚼著是香的，那你則百事可為，沒有你干不成的事兒，所以這就是你修煉的過程。
我對人性的觀察和思考，我覺得一個(gè)人從規(guī)律上來講，大家的智商、體能、精力都差不太多，一般人可能一生就只能干好一兩件事情。所以覺得還是先審視自己，你自己想做的事，那是你的一個(gè)愿景，還要先看看自己能做多少，脫離了你自己能力的現(xiàn)實(shí)，力小而任重，智小而謀大，這都不行。
讓中原文化走向世界
我自詡為一個(gè)“樸素的狹隘的河南主義者”，所以2004年，我們大踏步地開始執(zhí)行省域化戰(zhàn)略，加快了向河南地級市的下沉。我既然不出河南，我就要盡快把這地盤擴(kuò)大，我們2008年完成了在18個(gè)地級市的布局，從2010年又開始進(jìn)入縣級城市。到現(xiàn)在，等其他企業(yè)大舉進(jìn)入的時(shí)候，我在河南省、市、縣完成了差不多六七十個(gè)城市的布局，三級市場框架就已經(jīng)形成了。
建業(yè)在中國房地產(chǎn)行業(yè)里比較典型的是價(jià)值觀導(dǎo)向的。我們要根植中原，造福百姓。怎么造福？就是讓他們生活得越來越好。2002年開始走出鄭州，向其他地級市下沉的時(shí)候，我就提出一個(gè)口號——“讓河南人民都住上好房子”。2015年之后，隨著我們能力的提升，我們把這個(gè)使命也提升了，把“住上好房子”改成了“過上好生活”，這三個(gè)字的改動(dòng)，其實(shí)是企業(yè)能力的一個(gè)升級，另外也是一個(gè)使命的升級。從2015年開始戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，就提出來要做“建業(yè)+”。加什么？加文化、加旅游、加酒店、加商業(yè)、加農(nóng)業(yè)，后邊加了12個(gè)板塊。
就因?yàn)槟銓习傩沼羞@樣一個(gè)愛心，所以你才愿意加，你才愿意把房子蓋到農(nóng)村，才愿意把一個(gè)
《企業(yè)家夜讀》是中央人民廣播電臺經(jīng)濟(jì)之聲的一檔專注于企業(yè)家群體的閱讀朗讀節(jié)目，每周日晚九點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)播出，在微信、微博、搜狐、騰訊、愛奇藝、百度百家、優(yōu)酷、咪咕閱讀、蜻蜓FM、喜馬拉雅FM等同時(shí)呈現(xiàn)。
當(dāng)談到建業(yè)，我們聊些什么？
以前，我們聊的是品質(zhì)住宅、建業(yè)足球、建業(yè)物業(yè)、小哈佛幼兒園等等。
如今，大家津津樂道的還有，電影小鎮(zhèn)、綠色基地、足球小鎮(zhèn)、建業(yè)大食堂等一系列“建業(yè)+”的新生活服務(wù)爆款。
從厚土深耕、大道至樸的地產(chǎn)儒商，到現(xiàn)代、個(gè)性、溫暖、好玩的“爆款制造者”，三年新藍(lán)海轉(zhuǎn)型，建業(yè)集團(tuán)撕下了一些標(biāo)簽，卻擁有了更多標(biāo)簽。
愛的9種表達(dá)方法
9月26日，建業(yè)5D生活館，一場建業(yè)版的“造物節(jié)”盛裝啟幕。從9月26日持續(xù)至10月10日，以“深情建業(yè)因愛而+”為主題的建業(yè)“幸福情報(bào)局”品牌快閃活動(dòng)開展如火如荼，并迅速引爆鄭州熱門話題，沒有妖嬈美麗的模特，沒有轟烈鋪張的宣傳，卻登上了各大熱搜排行。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，活動(dòng)期間到達(dá)現(xiàn)場參觀的人數(shù)超10萬人，參與互動(dòng)的人次近3萬。
生活從來不止一種面孔，把生活里遇見的每一面，都當(dāng)成點(diǎn)亮生活的瞬間。同樣，愛的表達(dá)方式多種多樣，這一次，建業(yè)通過“線上+線下”的“建業(yè)+幸福全景樂高展”來抒發(fā)愛意。前期線上發(fā)布一張“建業(yè)+”超長海報(bào)，處處藏滿建業(yè)轉(zhuǎn)型后的發(fā)展暗號，吸引諸多眼球，線下則直接用了超萬塊樂高積木，搭建出一組長達(dá)9米的樂高模型，把海報(bào)進(jìn)行了實(shí)體化重現(xiàn)，樓宇水榭，花果樹人，惟妙惟肖。
除了“幸福全景樂高展”，現(xiàn)場還根據(jù)不同的屬性，分為：教育、商業(yè)、酒店、旅游、科技、足球、君鄰會(huì)、文旅、農(nóng)業(yè)九個(gè)情報(bào)處。每個(gè)情報(bào)處是一個(gè)獨(dú)立的小展區(qū)，根據(jù)建業(yè)特有項(xiàng)目，精心創(chuàng)意設(shè)計(jì)而來。
這9個(gè)鮮活各異的生活場景代表了建業(yè)對下一個(gè)階段的思考，同時(shí)也代表了建業(yè)轉(zhuǎn)型路線。建業(yè)正努力通過各種方式，為人們帶來幸福生活，試圖用建業(yè)大生態(tài)，喚醒繁忙的現(xiàn)代人，工作之余還有詩與遠(yuǎn)方。
城市的命運(yùn)共同體
建業(yè)足球陪伴無數(shù)河南人從青澀到成熟，建業(yè)的房子樹立了河南人好房子的標(biāo)準(zhǔn)，建業(yè)的魄力正是河南企業(yè)家精神的一個(gè)典型，在中原這片神奇的土地上，建業(yè)創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。然而，與人們固有的刻板印象不同，建業(yè)與時(shí)俱進(jìn)的速度和對這座城市的思考要超出很多人的想象。
城市的意義，在于我們能時(shí)刻感受時(shí)光的豐盛，體驗(yàn)新的生活方式。建業(yè)對城市的關(guān)注，就是對在這座城市里生活的普通大眾的關(guān)注，關(guān)注他們的生活狀態(tài)和精神狀態(tài)，關(guān)注他們的內(nèi)心世界，關(guān)注他們在當(dāng)下重重壓力之下的生活夢想，同時(shí)，把建業(yè)的主張，同轉(zhuǎn)型的九個(gè)產(chǎn)品相結(jié)合，讓這座城市因?yàn)橐淮嗡囆g(shù)活動(dòng)而沸騰起來。
致力于“做中原城市化進(jìn)程和社會(huì)全面進(jìn)步的推動(dòng)者”的建業(yè)，始終心懷城市人文，關(guān)注城市溫度。在活動(dòng)推廣上，建業(yè)借勢直播平臺，通過網(wǎng)紅主播的現(xiàn)場直播，迅速擴(kuò)大活動(dòng)知名度，成功搶占大眾眼球。順勢，建業(yè)幸福情報(bào)局成鄭州又一個(gè)流量打卡地?；顒?dòng)成功實(shí)現(xiàn)層級擴(kuò)展，從抖音到朋友圈，從朋友圈到線下受眾，一場樂高展幾乎成了全民熱議話題。
美好生活的新可能
萬科將未來的角色定位于“美好生活場景師”，而建業(yè)則一直默默踐行著“讓河南人民都過上好生活”的企業(yè)愿景。建業(yè)幸福情報(bào)局，讓人們得以近距離觀察并品嘗建業(yè)八年來鋪陳求索的甘甜果實(shí)。從1992年建業(yè)地產(chǎn)創(chuàng)立，到今日12大板塊豐盛呈現(xiàn)，正是心懷對河南人民的深愛之情，建業(yè)不斷給予河南人民豐富的生活形態(tài)。建業(yè)深情，正如親情、愛情與友情的深厚付出，因?yàn)樯類郏圆庞小敖I(yè)+”幸福生態(tài)系統(tǒng)。
從“讓河南人民都住上好房子”到“讓河南人民都過上好生活”，好生活無疑便是讓人感到幸福的生活。圍繞這一品牌使命，“建業(yè)+”幸福生態(tài)系統(tǒng)聚集著建業(yè)+地產(chǎn)、+文旅、+農(nóng)業(yè)、+物業(yè)、+商業(yè)、+教育、+體育、+酒店、+科技、+金融、+旅游、+君鄰會(huì)等眾多幸福因子。
從開封首家國際高端品牌酒店建業(yè)鉑爾曼酒店，到建業(yè)·華誼兄弟電影小鎮(zhèn)，從濮陽建業(yè)大集古鎮(zhèn)暨東北莊特色雜技小鎮(zhèn)，到建業(yè)足球小鎮(zhèn)，再到如今的天筑國際公寓、建業(yè)·J18、只有河南·戲之國，建業(yè)“讓河南人民都過上好生活”的愿景不斷落地呈現(xiàn)。不管幾度重疊，建業(yè)的根本標(biāo)簽只有一個(gè)，那就是河南。不僅讓河南人民住好房，還要有足球、教育、戲曲、金融、互聯(lián)網(wǎng)、文旅、農(nóng)業(yè)，有業(yè)主組織君鄰會(huì)，有比國際一線還漂亮的酒店、小鎮(zhèn)，有值得擁有的一切美好生活。這，才是河南人該有的幸福，也是建業(yè)人孜孜不倦追求的幸福。
每個(gè)人都在追求幸福。其實(shí)，幸福就在我們的美好日常里，在建業(yè)的豐盈生活里。
8月25日，2018年亞布力中國企業(yè)家論壇夏季高峰會(huì)在江西南昌正式開幕。本次高峰會(huì)以“中國經(jīng)濟(jì)：初心與再出發(fā)”為主題，積極響應(yīng)改革開放40周年重新出發(fā)的時(shí)代號召。經(jīng)理事會(huì)表決以及前任輪值主席提名，老胡全票當(dāng)選為亞布力論壇2018—2019年度輪值主席！
2018年是民營企業(yè)面臨諸多重大挑戰(zhàn)的一年。面臨嚴(yán)峻的新形勢，臨危受命的老胡將為民營企業(yè)如何在市場競爭中長遠(yuǎn)發(fā)展、拓展市場范圍、抓住發(fā)展機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略突破等指引方向。老胡表示將充分發(fā)揮新時(shí)代的企業(yè)家精神，以開放的心態(tài)、創(chuàng)新的精神、奮斗的姿態(tài)，帶領(lǐng)民營企業(yè)擁抱未來新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)！
建業(yè)集團(tuán)榮獲“中國企業(yè)教育先進(jìn)單位百強(qiáng)”殊榮
8月30日，由中國企業(yè)教育百強(qiáng)論壇組委會(huì)、人力資源報(bào)社聯(lián)合主辦的第十四屆中國企業(yè)教育百強(qiáng)論壇在成都舉行，建業(yè)集團(tuán)憑借強(qiáng)大的品牌實(shí)力，優(yōu)秀的文化基因及人才培養(yǎng)體系，從上千家實(shí)力參評企業(yè)中脫穎而出，榮獲“中國企業(yè)教育先進(jìn)單位百強(qiáng)”殊榮。
“中國企業(yè)教育先進(jìn)單位百強(qiáng)”獎(jiǎng)項(xiàng)旨在表彰創(chuàng)新變革、組織學(xué)習(xí)、人才發(fā)展、績效支持、企業(yè)大學(xué)建設(shè)、項(xiàng)目設(shè)計(jì)方面作出貢獻(xiàn)的組織。建業(yè)集團(tuán)首次獲此獎(jiǎng)項(xiàng)彰顯出集團(tuán)近年來在打造學(xué)習(xí)型組織、完善人才培養(yǎng)體系、承接戰(zhàn)略、促進(jìn)績效方面取得的顯著成果。
建業(yè)實(shí)力入選2018中國房地產(chǎn)企業(yè)品牌價(jià)值30強(qiáng)
9月18日，“2018中國房地產(chǎn)企業(yè)品牌發(fā)展高峰論壇暨房企品牌價(jià)值測評成果發(fā)布會(huì)”在杭州舉行，會(huì)上發(fā)布了2018中國房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)品牌價(jià)值50強(qiáng)、區(qū)域10強(qiáng)、物業(yè)管理企業(yè)品牌價(jià)值50強(qiáng)等榜單，建業(yè)集團(tuán)及建業(yè)物業(yè)實(shí)力入榜，分別榮獲2018中國房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)品牌價(jià)值第27名，較往年名次晉升一位，物業(yè)管理企業(yè)品牌價(jià)值第40名。
根植中原，造福百姓，深耕中原二十六載的建業(yè)，在發(fā)展中始終以優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品與服務(wù)為品牌價(jià)值點(diǎn)。在中國房地產(chǎn)企業(yè)品牌價(jià)值榜上，建業(yè)集團(tuán)已連續(xù)六年位居榜單30強(qiáng)，品牌價(jià)值隨著品牌年齡的不斷積累而穩(wěn)步增長。
運(yùn)動(dòng)美學(xué)·世界共鑒，建業(yè)足球小鎮(zhèn)盛大開園
9月28日上午，建業(yè)集團(tuán)傾力打造的新文體旅項(xiàng)目建業(yè)足球小鎮(zhèn)在風(fēng)景秀麗的櫻桃溝景區(qū)內(nèi)舉行了盛大的開園儀式。鄭州市二七區(qū)區(qū)長蘇建設(shè)、鄭州市旅游局局長李芳、河南省投資促進(jìn)局局長徐大群、河南省體育局球隊(duì)管理中心主任李激揚(yáng)、河南省足球協(xié)會(huì)副主席寧建華、河南足球事業(yè)發(fā)展基金會(huì)理事長楊楠及省、市、區(qū)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，芬蘭駐華大使肅海嵐、建業(yè)集團(tuán)董事長胡葆森、建業(yè)地產(chǎn)董事長劉衛(wèi)星以及體育界、文娛界和各行業(yè)的嘉賓代表、合作伙伴、省內(nèi)外各大媒體朋友出席了本次活動(dòng)。
發(fā)布會(huì)上，老胡表示，一個(gè)事情的成功離不開天時(shí)、地利、人和，這既是老祖先的箴言，也是成功不可或缺的三個(gè)要素。建業(yè)足球小鎮(zhèn)所承載的使命，不僅僅是企業(yè)對立足之本的呈現(xiàn)，更是在追求美好生活的共同愿望下，用一種新型的生活方式去奉獻(xiàn)給百姓，讓二七區(qū)、讓鄭州，乃至于全中原的老百姓，都能夠在這種與自然融合的環(huán)境中，生活得更加美好，更加幸福。
因愛而戰(zhàn)，建業(yè)助力河南社會(huì)足球事業(yè)再上臺階
10月7日，“建業(yè)杯”因愛而戰(zhàn)——河南省首屆業(yè)余五人制足球超級聯(lián)賽在鄭州市建業(yè)足球小鎮(zhèn)足球公園正式拉開帷幕。
此次聯(lián)賽以“因愛而戰(zhàn)”為主題，不僅是全省范圍內(nèi)一項(xiàng)大規(guī)模、高水平的業(yè)余足球賽事，更是一場大型“足球+公益”嘉年華。結(jié)合賽事進(jìn)程，建業(yè)集團(tuán)將向貧困學(xué)校捐建足球場，特別的公益形式吸引了各方關(guān)注。“建業(yè)杯”的設(shè)立和舉辦，在提升業(yè)余足球競賽水平、加速足球運(yùn)動(dòng)普及方面，以及在推動(dòng)足球公益事業(yè)發(fā)展方面都具有重要意義。此次聯(lián)賽是一項(xiàng)在全省范圍內(nèi)舉辦的大規(guī)模足球賽事，也是一項(xiàng)為了圓更多貧困學(xué)校孩子“足球夢”的公益活動(dòng)。
這次大規(guī)?；顒?dòng)將足球賽事和慈善公益事業(yè)緊密結(jié)合，開創(chuàng)了我省足球賽事活動(dòng)的先河，將會(huì)在我省足球事業(yè)發(fā)展過程中留下濃墨重彩的一筆。
建業(yè)物業(yè)榮登“物業(yè)服務(wù)企業(yè)綜合實(shí)力TOP100”15強(qiáng)
10月15日，以“融合發(fā)展共創(chuàng)美好”為主題的第二屆國際物業(yè)管理產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)暨第四屆中國物業(yè)管理創(chuàng)新發(fā)展論壇在深圳國際會(huì)展中心隆重開幕。
憑借雄厚的綜合實(shí)力、強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭和良好的業(yè)界口碑，建業(yè)物業(yè)榮登“物業(yè)服務(wù)企業(yè)綜合實(shí)力TOP100榜單”15強(qiáng)，企業(yè)發(fā)展模式及業(yè)績載入行業(yè)發(fā)展報(bào)告，品牌影響力持續(xù)擴(kuò)大，企業(yè)競爭力備受肯定。
2018中國濮陽國際雜技藝術(shù)節(jié)盛大開幕
10月16日上午2018中國濮陽國際雜技藝術(shù)節(jié)在濮陽水秀國際大劇院舉行了盛大的開幕儀式。全國政協(xié)常委、中國文聯(lián)副主席、中國雜技家協(xié)會(huì)主席邊發(fā)吉，中國雜技家協(xié)會(huì)分黨組書記、秘書長王仁剛，河南省政協(xié)副主席周春艷、河南省人大原副主任張世軍以及濮陽市四大班子領(lǐng)導(dǎo)，建業(yè)集團(tuán)董事長胡葆森、河南省雜技集團(tuán)董事長付繼恩等領(lǐng)導(dǎo)出席開幕式儀式。
作為濮陽的文化名片，濮陽雜技藝術(shù)歷史悠久。2018中國濮陽國際雜技藝術(shù)節(jié)可謂濮陽雜技發(fā)展新起點(diǎn)，以“互鑒、共享、聚力、出彩”為主題，國際技藝薈萃，進(jìn)而打造一場高水平的城市形象展、最實(shí)實(shí)在在的群眾歡樂節(jié)，真正做到讓城市更出彩，讓人民更幸福。有建業(yè)對古老文明和技藝的無限珍視，更有建業(yè)以城市文化復(fù)興為擔(dān)當(dāng)、與城市共生長的責(zé)任與使命。
一
“風(fēng)雨的街頭，招牌能夠掛多久？愛過的老歌，你能記得的有幾首？交過的朋友，在你生命中，知心的人有幾個(gè)？”
20多年前，譚詠麟這首歌風(fēng)靡之時(shí)，我還在讀小學(xué)。以小女孩懵懂的心思交友，有時(shí)與這個(gè)同學(xué)親近，有時(shí)又與那個(gè)玩得更好。常常有了新朋友，就冷落了老朋友?；蛟S那時(shí)，根本就沒有什么新舊的概念，只是憑著性子親昵玩耍罷了。好起來像一個(gè)人一樣，生氣了又互相不理。
也有過歉疚。比如那個(gè)我們在大年初一穿了新衣裳就迫不及待地要見面的鄰家女孩，后來有一天我便不再理她，是故意的，因?yàn)槲矣辛诵屡笥选Ｎ已b作看不見她臉上的失落，甚至擺出炫耀的樣子。后來，她輟學(xué)打工，再見時(shí)，她已經(jīng)嫁人了，出落成美麗的女子。我們平靜地噓寒問暖，我想道歉，但已經(jīng)完全不知從何說起了。常常，歉意就是那個(gè)打過水漂的河面上泛起的漣漪，早已時(shí)過境遷，無跡可尋。
而那個(gè)當(dāng)時(shí)的新朋友，這么多年一直相伴相守。我想，那是上天安排的緣分。那時(shí)在河邊堆過的沙子城堡，唱過的《青蘋果樂園》，編織過的只有我們能懂的密碼暗號，都在記憶中的某個(gè)角落安放著。后來走著相似的路，雖然不在同一個(gè)地方，雖然有了很多新的朋友，但彼此仍是那個(gè)最溫暖、穩(wěn)妥的情誼所在。你知道她好好地在那兒，陷在她的生活里，安穩(wěn)的，瑣碎的，忙碌，煩惱且幸福著，你就放心了。不必常相見，甚至也不必很思念。
我也曾經(jīng)穿越大半個(gè)城市去尋找一個(gè)朋友，按照信封上的地址。此前，她在廣東中山工作，寫那封信時(shí)，她說自己在漢口。我們多年不見，我從武昌匆忙坐上一趟公交車，一個(gè)半小時(shí)后，到了臺北路。反反復(fù)復(fù)問了很多人，終于找到那個(gè)地方，一所民居，門鎖著。等了很久，直到夜幕降臨，才無奈離開。
那時(shí)，通話不方便，不像現(xiàn)在，所以現(xiàn)在也不會(huì)再做那樣的傻事了。
當(dāng)然，傻事對我這樣的傻人來說是一籮筐。
那一年，到合肥去找一個(gè)朋友，我們一起去爬天柱山，要走過一個(gè)懸空的索道才能到最高處的平臺。那天，雨下得很大，云山霧靄間，四周一片迷蒙。朋友攔著我不讓過去，我不聽，執(zhí)意獨(dú)自走過窄窄的濕滑的索道。很多年后，她一再提起當(dāng)時(shí)的情景，我才知道那一刻她如何為我擔(dān)驚受怕。我想起那時(shí)我們還在山上的寺廟里抽簽，關(guān)于命運(yùn)未來似乎都不是很好的預(yù)言，我哭了，她笑了。我凡事太認(rèn)真，她總是假小子般裝作不在乎。不在乎的人后來移居到北京，竟成為兩個(gè)孩子的母親。我們?nèi)缃窨颗笥讶χ辣舜说南ⅰ?/p>
二
因?yàn)橛辛伺笥讶?，如今，看起來似乎是越來越不缺朋友了?/p>
微信朋友圈日益擴(kuò)大，熟悉的不熟悉的都涌進(jìn)來，懷著各種各樣的想法和心情互相點(diǎn)贊。
好處是那些遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的朋友也能知曉你的消息，也能互相鼓勵(lì)，給予溫暖；好處是那些交往不深的人你通過看他的分享，有時(shí)竟能驚喜地發(fā)現(xiàn)彼此精神世界的連接，也許此后依然并沒有更多的交集，但仍為身邊有這樣的同道中人而開心。
弊端便是紛紛擾擾的各色信息，看似熱鬧，卻沒多大意思，索性少看，甚至不再刷朋友圈。常常，不免冷落了一些喜歡的師友。但我想，只要是真正的朋友，都不會(huì)太介意。
有人索性關(guān)了朋友圈，在我的朋友圈里，這樣做的大抵是作家們，創(chuàng)作者往往更需要一份純粹的寧靜。我只能羨慕并祝福他們。就我自己而言，媒體人的身份讓我不得不常常發(fā)朋友圈，于是，自己發(fā)的時(shí)候，拼命看一陣子，點(diǎn)贊一陣子。像是要彌補(bǔ)自己曾經(jīng)心不在焉的失誤。
想起一個(gè)朋友說的，從沒有刻意的忽略，只有特別的關(guān)注。
當(dāng)你對某個(gè)人發(fā)的信息視而不見，一掃而過的時(shí)候，也許并不是對某個(gè)人本身有什么成見，恰恰因?yàn)樗蛩藭r(shí)并不在你的心里，不在你期許的視野范圍內(nèi)。倘若真有成見，真的反感，你可能早就直接把對方拉黑了。
當(dāng)你特別關(guān)注某個(gè)人的時(shí)候，時(shí)不時(shí)地，你不由自主地點(diǎn)開他或她的頭像，去看有沒有什么消息，他或她在朋友圈里發(fā)了什么，然后迫不及待地回應(yīng)或點(diǎn)贊。你或許要急著討好某人，有求于某人，急切地表達(dá)感謝，贊賞等；或者只是單純地惦念，牽掛，想讓他或她知道，你在這里，你一直都在。
一位師友從不給別人點(diǎn)贊，他說也從不關(guān)心誰給他點(diǎn)贊與否，他大概是到了一定的榮辱不驚的境界了。大部分人還都在點(diǎn)與不點(diǎn)之間徘徊，時(shí)驚時(shí)喜，浮浮沉沉。
而那些隱藏著自己，很少發(fā)朋友圈，但還不停刷屏，窺探別人動(dòng)向的人，我總覺得像生活的潛伏者，加他們?yōu)楹糜?，看起來好像是吃了大虧。但那觀看窺探之類，只要不懷抱惡意，終歸也太平無事。
畢竟，這瑣碎的微不足道的暗涌，也很快會(huì)時(shí)過境遷。如果有什么留下來，一定還是內(nèi)心深處的相知、體恤和溫暖。
三
很多年后，我才明白精神上的血緣意味著什么。我們未必是親人、親戚，未必是老鄉(xiāng)、同學(xué)，未必是同事、同僚，但我們當(dāng)我們遇到，竟然一見如故，我們擁有相似的歡喜，那些愛好和追求，那些對世界人生的看法與態(tài)度，那些心底的向往和精神的維度，像是彈撥琴弦，聲音或低沉或細(xì)柔，但總能發(fā)生共鳴。
但遇到，并不是容易的，有時(shí)甚至需要打破重塑，首先找到那個(gè)本真的我。
曾經(jīng)，他的生活是高高在上，不接地氣的。他身為酒店高管，在這個(gè)行業(yè)浮浮沉沉多年，拿著高薪，管理著數(shù)百人，不曾親手做過任何具體的侍弄灑掃。那時(shí)，他的朋友都在飯桌邊，推杯換盞，迎來送往，繁華但虛幻，少有交心的時(shí)刻。
后來，當(dāng)他親手打造一間小小的叫花間驛的客棧，從每一盞燈、每一張桌椅的設(shè)計(jì)制作，到每一個(gè)角落的精心裝飾，從每一棵花草的種植、栽培到每一面墻的粉刷手繪書寫，他付出了全部的心力。白皙的手變得粗糙，甚至無法伸直，但內(nèi)心深處是踏實(shí)的，幸福的，快樂的。
也因?yàn)檫@真正屬于自己的小小天堂，他交了一大批志趣相投的朋友。他們都愛大自然，愛攝影，愛鄉(xiāng)村，愛生活，愛寧靜，都在找尋那一份失落已久的詩意。
荷花盛開的時(shí)節(jié)，我們圍坐在一起，一壺清茶，一盤青綠有機(jī)小葡萄，有著厚實(shí)歲月感的長木桌，座椅，世界在此無比清涼。君鄰讀書會(huì)的會(huì)員和三毛部落的作家們，聽他娓娓道來那些如煙往事，那些半生蹉跎，終于找到適合自己的生活方式，如此簡單，如此滿足。
“詩意地棲居在大地上”，當(dāng)君鄰會(huì)曉青問我這次采風(fēng)和讀書沙龍的主題時(shí)，我不假思索地說出這一句。那時(shí)，我并不知道會(huì)遇到什么樣的詩意。我只是想起荷爾德林的詩意傾訴：詩意地，人棲居在大地上；想起海德格爾寫下的：當(dāng)人的棲居生活通向遠(yuǎn)方，在那里，在那遙遠(yuǎn)的地方，葡萄閃閃發(fā)光。那也是夏日空曠的田野，森林顯現(xiàn)，帶著幽深的形象……
那天晚上，在星空下，我們聽音樂，我們歌唱。不經(jīng)意間聽他說，曾經(jīng)有兩個(gè)女孩在下雪天開著私家車，從武漢來到信陽郝堂，尋找花間驛客棧。那段時(shí)間，他不在此地，客棧也閉門謝客。接到她們的電話，知道車陷在雪里，開不動(dòng)了。他讓鄰居幫忙，并替她們開了門。她們就那樣在客棧自給自足，住了兩天。
這樣的故事還有很多。自從找到那個(gè)真實(shí)的自己，志同道合的朋友嘩啦啦多了起來，自全國各地飛奔而至，不能相見的就在朋友圈里想念。沒有任何功利目的，只是心靈相通，精神相契，只為這一方詩意的棲居。
四
朋友間，或許還有更大的天地可為。
當(dāng)他說話或者朗聲大笑的時(shí)候，你會(huì)覺得他像是一個(gè)君王。
他的臣民有很多，最聽話的是那9999只缸。它們乖巧地?cái)[出各種藝術(shù)造型，來自仰韶時(shí)期的和新近燒制的缸相遇，來自歐洲的缸和來自鄉(xiāng)村的缸重逢；它們樸實(shí)地站立在墻角，路邊，山谷，站在天地間，站在村民們的日常生活中，站在外來客驚喜的發(fā)現(xiàn)中，成為一道道別樣的風(fēng)景；它們默默地被踩在腳下，踏成蜿蜒的小路，帶你去看一棵樹，一朵花兒，去看溪水潺潺，聽取蛙聲一片，等待日月星辰的擁抱。
最炫目的是三彩陶瓷，三彩釉畫，帶著他天才般的奇思妙想和大膽創(chuàng)新，開啟一個(gè)炫目的色彩王國。寫意三彩，多么好，它使唐三彩工藝，穿過歷史的云煙，飛躍，炫舞，升騰，化為千萬種色彩的奇跡，進(jìn)入到普通人的生活中，點(diǎn)亮每一個(gè)存在的瞬間。
最悠然的是漫山遍野的花兒。四季花谷里，從桃花、油菜花、牡丹、鳶尾花；到黃櫨花、槐花、向日葵、蜀葵、格桑、虞美人、荷花，再到風(fēng)信子、紫羅蘭、曼陀羅、菊花、臘梅，隨便何時(shí)來，也有美麗的相遇。
而最珍貴的，恐怕還是他和他的朋友們的善心和大愛，一份希望把美的種子撒播到最貧窮的山村的夢想。
開啟第一屆“當(dāng)日”藝術(shù)展時(shí)，他還是個(gè)有些困窘的君王，“世外桃源”還沒有變成“世外陶源”，連電都還沒有通上，他和30多位來自全國各地美術(shù)界、教育界的朋友們就這樣勉強(qiáng)湊合著，睡大通鋪，席地而臥，徹夜長談，用內(nèi)心火熱的激情驅(qū)散山里的寒意。次日，他們揮筆作畫，當(dāng)日完成，當(dāng)日拍賣，拍得的善款全部用于貧困山區(qū)適學(xué)兒童的美術(shù)教育。第二年，45位藝術(shù)家在漫天飛舞的雪花中作畫，第三年，來自國內(nèi)外的百位藝術(shù)家相聚在大山深處，在天地間描畫。三屆“當(dāng)日”藝術(shù)展，223幅作品，愛心善款348000元，帶著溫暖的愛意，撒播到花樹凹，羅嶺鄉(xiāng)，洛寧縣，在孩子們心中埋下藝術(shù)的種子。
這是藝術(shù)與自然邂逅帶來的奇跡，這是他的大夢想。
當(dāng)藝術(shù)助力扶貧，當(dāng)這個(gè)叫花樹凹的地方變成愛和小鎮(zhèn)，當(dāng)世外桃源變成三彩國際陶藝村，不僅是曾經(jīng)的貧瘠不見了，坑坑洼洼的土路變成了水泥坦途，變成了意趣盎然的陶藝之路；不僅是破舊的院子和平房變成了別出心裁的夯土墻建筑；不僅是8戶把土地流轉(zhuǎn)給他的村民的留在這里，做起農(nóng)家樂，很快脫貧致富。
遠(yuǎn)不止這些。
會(huì)有越來越多的朋友來到小鎮(zhèn)，會(huì)有越來越多樣的藝術(shù)與自然的邂逅，深埋的種子等待合適的溫度，生根，發(fā)芽，在人們心中開出一朵朵叫作“美”的明媚的花兒。
五
誰要在世界上遇到過一次友愛的心，體會(huì)過肝膽相照的境界，就是嘗到了天上人間的歡樂。
我相信法國作家羅曼·羅蘭說的這些話。
那種肝膽相照的朋友，愿你我此生都能擁有，都曾擁有，都會(huì)遇見，終將遇見。
即便沒有，即便天之涯，地之角，知交半零落，我們還會(huì)遇到友愛。有時(shí)候，或許只是一種溫柔的情感，一種難以言說的善意，也常常會(huì)讓我們有前行的勇氣。
也就是這兩三年時(shí)間，當(dāng)朋友圈從兩三百人擴(kuò)大到兩三千人，當(dāng)我有時(shí)候會(huì)苦惱看不到那些真正想關(guān)注的人的信息時(shí)，也會(huì)收到一些驚喜。因?yàn)槟切┬略龅呐笥?，多是一些讀者、作者、讀書會(huì)的師友，常常在一些不經(jīng)意的時(shí)刻，會(huì)收到他們溫暖、鼓勵(lì)的話語，就是這些話語，常常讓我在一個(gè)人的時(shí)候會(huì)忍不住落下淚來。
我們終究是平凡人，這血肉之軀，誰不是平凡呢？
連那些巨人，那位要扼住命運(yùn)咽喉的貝多芬，也是因?yàn)橛心且恍┲艺\的朋友的扶持，給養(yǎng)，比如長期和他通信的韋格勒醫(yī)生夫婦，也因?yàn)橛心切┙橛趷叟c友情之間的溫柔感情，長的或短的，都支撐著他，讓他在孤獨(dú)痛苦中創(chuàng)造出狂風(fēng)暴雨，創(chuàng)造出熾熱的歡樂。最后這些都遠(yuǎn)去了，在貧窮和病痛中，還有大自然給他最后的安慰。他說：“世界上沒有一個(gè)人像我這樣愛田野——我愛一棵樹甚于愛一個(gè)人——”“在樹林里我很快樂，很快樂，因?yàn)槟抢锏拿恳豢脴涠紓鬟f著你的聲音?！系郯。@真是太美了！森林里，山丘上，一片寧靜，——這是奉獻(xiàn)給你的寧靜?！?/p>
離群索居，自我封閉，這生命最后的狀態(tài)始終讓人心疼，盡管它是寧靜的。
智慧、友愛，終究是照亮人生漫漫黑夜的光亮。
愿溫柔的情感和智慧的光亮，伴你每一個(gè)孤單的時(shí)刻。記得最后，還有像我們這樣的朋友。
【作者簡介】
凍鳳秋，三毛部落文學(xué)平臺作家，2018年度輪值主編。夢想成為理想讀者，心田種字者，瑜伽禪修者，浪跡天涯者。
進(jìn)入今夏五月，我決意把繪畫的心力凝聚在蜀葵花上，專心畫蜀葵。
到了六月中旬，順利畫完12幅，其中3幅融入了人物動(dòng)物和鄉(xiāng)村勞動(dòng)場景，寧靜的河流，藍(lán)天白云，已不再是單純的花卉。
12幅色彩各異的畫，被排成兩行鋪在地板上，書桌上的花瓶里插著大把的蜀葵花，地下燦若云霞，整個(gè)空間生動(dòng)華麗。好像一夜之間，蜀葵花長滿了我的書房，自己沉醉其間，聽它們娓娓私語，“昨日一花開，今日一花開……”，仿佛低吟著岑參的《蜀葵花歌》翩翩起舞。
蜀葵歷史悠久，最早在我國蜀地被發(fā)現(xiàn)，距今已有2200多年的栽培史，后來傳至世界各地，目前僅花色品種就有300多種。只要稍加留意，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，蜀葵花是世界各國都看好的花卉品種。
在《中國花卉詩詞全集》里，從西晉的陸機(jī)，到唐代的岑參、宋代的司馬光都有對蜀葵花的描述。更有資料顯示，唐代的李世民、盧照鄰、張九齡、孟浩然、李白、杜甫、劉長卿、裴度、白居易、劉禹錫、元稹、李賀、韋莊，宋代的釋正覺、晏殊、黃庭堅(jiān)、陸游，明代的袁宏道，清代的乾隆，都有關(guān)于蜀葵花的詩篇。
岑參的《蜀葵花歌》中寫道：“昨日一花開，今日一花開。今日花正好，昨日花已老。始知人老不如花，可惜落花君莫掃。人生不得長少年，莫惜床頭沽酒錢。請君有錢向酒家，君不見，蜀葵花。”感嘆時(shí)光易逝，人們要及時(shí)行樂。釋正覺《禪人并化主寫真求贊》里的“南日蜀葵向，北風(fēng)胡馬嘶”句，非常有畫面感。陸游《秋光》里的“兩兩蜀葵向背開”，不由使人聯(lián)想到他和表妹唐婉的愛情悲劇。
蜀葵花花期長，從五月一直開到八月，葉和花可做菜可入藥，是長壽吉祥之花。喜歡蜀葵花的文士和百姓，古來有之。
入夏后畫的12幅作品，是對景寫生的結(jié)果。因居家門前種有蜀葵，觀察起來十分方便，但是花色品種少，去年也曾畫過。我想要表現(xiàn)的，還沒有在現(xiàn)實(shí)中遇見，必須走出去才有所發(fā)現(xiàn)。人一旦背起了行囊，就有了莫名的期待。尤其是第一次到陌生的地方去，總是在期待中懷著幾分神秘和向往。6月30日這天，我是在洛寧縣羅嶺鎮(zhèn)花樹凹村度過的。
2015年春天，中國洛陽三彩國際陶藝村落戶到了豫西山區(qū)這個(gè)美麗的小山村花樹凹?；浒即宓靥幒勇逦拿靼l(fā)源地，距仰韶彩陶文化近在咫尺，是仰韶文化的核心區(qū)。這里，濃郁醇厚的人文氣息，深厚的黃土坡地資源，遇到火與土結(jié)合的陶瓷，可謂天造地設(shè)。
山谷里，藍(lán)色的亞麻花剛剛開過，格?；?、向陽花正在盛開。最吸引我的當(dāng)然是蜀葵花。在原住村民家門前，在路口、在高坡一角，蜀葵花像一匹匹多彩的馬，陶醉地綻放，靜穆地低吟；站在高沿上的蜀葵，最引人注目。淺粉色透著妃色的大花朵里開著花朵，淡黃色里融入淡淡的橘粉，烏紫紅的花朵里露出蘋果綠，一株株從格?；ń鸨K菊之上挺拔而出，濃綠色的密林為背景，美若天仙。最出乎意料的是，成千上萬口大小不一的陶瓷缸，或散落或聚集在河谷、山坡、田野、曲徑、花間、樹下。造型各異的陶瓷缸里，植著月季、繡球、金盞花、向陽花；有的經(jīng)藝術(shù)家二次創(chuàng)作呈現(xiàn)出不同的美的造型，置身原野，光艷奪目，霸氣得很；有的物盡其用，用來收納被遺棄的廢物。無論扮演什么角色，它們無不神采奕奕，仿佛有生命的力量在體內(nèi)生長。
從高臺上往下俯視，是一條“缸的河流”，這場景令人心頭一震，覺得被什么東西猛擊了一下，恍若一道閃電把我和蜀葵花和陶瓷缸瞬間連結(jié)在了一起，繼而一幅幅以缸為載體的蜀葵花畫面，在我眼前一一掠過，我好像大海上的夜行船看到前方燈塔的微光一樣興奮不已。我立即告誡自己，務(wù)必抓住這突如其來的感覺，把煙云般稍縱即逝的影像儲(chǔ)存在記憶里。好像我做了一個(gè)白日美夢，夢到了前所未有的美景，惟恐一旦夢醒，會(huì)失去夢中所現(xiàn)一樣。
夕陽西下的山谷傍晚，在中國陶瓷界屢獲殊榮的洛陽三彩藝術(shù)家郭愛和教授，站在鑲嵌著9000個(gè)瓷盞的一幅大型壁畫前，為我們解讀《宙》的含義：“這幅壁畫名為《宙》，上面是星空，下面是銀河系！”
我把目光聚焦在這幅深邃的畫面上，其排列組合如成熟后的向日葵，靛藍(lán)色、鋼藍(lán)色、紫藍(lán)色、翡翠色、黑褐色、鐵銹色、宇宙藍(lán)，微透出紅綠藍(lán)紫的寶石釉、紫黑釉，星光閃爍，流光溢彩。雖為人作，宛若天開。
藝術(shù)給予人最有力度的就是剎那間直接的感受。我想，在這連綿起伏的群山里，在無數(shù)個(gè)晴空的夜晚，有一個(gè)人抬頭看到滿天繁星，看到清晰的銀河系綿延于蒼穹，正是這樣多次地仰望星空，才有了《宙》這幅壁畫的靈感吧。
郭愛和在給我們講三彩藝術(shù)的時(shí)候，他多次提到仰望星空這個(gè)詞。他就是一個(gè)仰望星空的人。
我從花樹凹回來后，開始研究相關(guān)資料，繼而全身心投入創(chuàng)作，用整整16天時(shí)間，畫出了4幅以陶瓷缸和蜀葵花為題材的彩畫，分別定名為《初夏》《清音》《天籟》《星河》。
我為什么選擇缸作為繪畫載體？因?yàn)槲覍Ω妆в泻苌畹那楦小８讖倪h(yuǎn)古走來，是我們中華文明的一部分。它功用非凡，貢獻(xiàn)卓著。近在農(nóng)耕時(shí)代，我們祖祖輩輩家家戶戶都離不開缸，我們用它來作容器，盛水、屯糧、漚酸菜、放案板、防火等等。缸是我們的祖先，是我們的生存伙伴，是家中的一分子。后來隨著生活水準(zhǔn)的提高，它們逐漸淡出我們的視線，退出歷史舞臺隱入幕后，有的甚至被打碎被遺棄。驚喜的是來到花樹凹的藝術(shù)家們，把它們重新定位，重新喚醒其“生命”價(jià)值，如今成為獨(dú)特的風(fēng)景裝點(diǎn)著大地。換言之，那些早被棄之不用的水缸、面缸、醬缸、醋缸、酸菜缸、吃水缸、泔水缸，無論陶缸瓷缸，或粗獷或精美，在藝術(shù)家眼里，都成了藝術(shù)珍品，稀世寶貝。
再往歷史深處走，我們知道缸是中國最早的陶器。根據(jù)中華書局《中國地域文化通覽·河南卷》里記載，在舊石器時(shí)代，原始人類已開始用火。在洛陽北窯遺址發(fā)現(xiàn)人類用火的痕跡，在滎陽織機(jī)洞遺址、南召小空山洞穴里都發(fā)現(xiàn)了用火痕跡和灰燼層。在許昌靈井遺址發(fā)現(xiàn)最早的陶器，為夾沙陶片。
進(jìn)入新石器時(shí)代，原始手工業(yè)以制造石器和燒制陶器為主。大約在公元前5000年前后，中原地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時(shí)期。最早發(fā)現(xiàn)缸的器型，就是在仰韶文化時(shí)期。仰韶文化因首先發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村而得名，是以彩陶和磨光石器為標(biāo)志的一種新石器文化。
中華五千年文明，是世界四大文明中唯一沒有斷層的文明，而沒有斷層唯一的見證者，就是缸文化。其他的造型中間都消失過，只有缸這個(gè)容器這個(gè)器型，從七千年前發(fā)明，一直到現(xiàn)在很多家庭仍離不開這個(gè)器型，離不開缸。中國國家博物館有一個(gè)非常著名的彩陶缸《鸛魚石斧圖》，缸上畫有鸛、魚和石斧?！尔X魚石斧圖》，是中國陶瓷和繪畫的鼻祖，2003年被國務(wù)院定為64件不可出國展出的珍貴文物之首，是國家博物館鎮(zhèn)館之寶。
花樹凹之行，我對什么是陶什么是瓷，有了清晰明白的界定。即不上釉為陶，上釉為瓷。郭愛和教授引經(jīng)據(jù)典告訴我們，在漢以前沒有“瓷”這個(gè)字。漢代出現(xiàn)了大量的釉色，燒成的器物和陶的質(zhì)感不一樣，而曰為“瓷”。
我在花樹凹看到“缸的河流”，其實(shí)是一幅流動(dòng)的畫，取名為《容》。主人告訴我們，從高空俯瞰，她就是一個(gè)會(huì)呼吸有生命，不斷成長又永遠(yuǎn)年輕的青春美少女。因?yàn)檎麄€(gè)地球就是由陶瓷原料組成的。陶瓷是大地的女兒，所以陶瓷從人類誕生那一天，自從我們的祖先“鉆木取火”有了火的運(yùn)用以后，首先就出現(xiàn)了陶，爾后有了陶瓷。這一路走來，缸對我們中華文明的貢獻(xiàn)頗大。
在花樹凹，我被一種神秘的力量所驅(qū)使，懵懂踏進(jìn)缸的世界，看到五彩斑斕的陶瓷，千載之下，猶有喜情會(huì)心。于是我把蜀葵花和陶瓷缸結(jié)合起來，將它們置身于石巖上、山谷里、溪流處、水岸邊，是我心中的影像再現(xiàn)，也是對中華文明的致敬。希望它們在時(shí)間的長河里生命不息，魅力永存。
創(chuàng)作這四幅畫，難度一幅比一幅大，僅第四幅就畫了六天六晚。畫出陶的肌理、瓷的紋路，并非易事。在《清音》這幅作品里，瓷缸的基礎(chǔ)色是天空藍(lán)加草綠、黛綠、花青，我是有意表現(xiàn)商鼎的顏色，以增加畫面的歷史感和現(xiàn)代感；在創(chuàng)作過程中，我力求在空間、結(jié)構(gòu)、布局、屬性、質(zhì)地、色彩上有所突破，畫出它們的靈魂。
沈從文先生說，寂寞是能長出莊稼的。既激情澎湃又暗藏風(fēng)骨的《初夏》《清音》《天籟》《星河》，寓意多重，猶如班得瑞的音樂，是自然天成的回聲，是遠(yuǎn)古生命的足音，是對缸文化的深情對視。我這樣來表現(xiàn)蜀葵花，無疑是在花樹凹在陶藝村得到的啟示。一位父親對兒子說：“彼得，種樹吧！因?yàn)樵谀闼X的時(shí)候，它也會(huì)生長的?！蔽覒c幸，我在種樹，在那高崖山川河流低洼水草之間。
感謝君鄰讀書會(huì)和三毛部落的緣分，感謝生命中的每一次遇見。
【作者簡介】
李玉梅，三毛部落發(fā)起人、聯(lián)合創(chuàng)辦人。筆名李毓梅、梅溪，作家、畫家。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國散文學(xué)會(huì)會(huì)員。中央電視臺三十集大型紀(jì)錄片《中原大發(fā)現(xiàn)》總策劃。在原河南經(jīng)濟(jì)報(bào)首開“中原文化名人系列訪談”專版50期，歷時(shí)三年。自2016年初始在河南日報(bào)中原風(fēng)開“梅溪筆墨”專欄。在《中國與世界》《散文選刊》等報(bào)紙雜志發(fā)表一百多萬字，先后獲省級創(chuàng)作特別獎(jiǎng)、一二等獎(jiǎng)5次。出版《成功者訪談》（合著）；國畫代表作《長壽柏》《亞馬遜河長卷》、《百花長卷》。
如果你想預(yù)測中國科技公司何時(shí)會(huì)走出青澀時(shí)代，只需看看美菜(Meicai)。
這家公司的中文名寓意“美麗蔬菜”，在其app上，餐館可以直接向農(nóng)民采購食材，現(xiàn)估值70億美元。
然而，正當(dāng)私募資金涌入這些承諾要改變一切事物——包括蔬菜水果商、食品配送、二手車銷售——的app時(shí)，市場卻受到了驚嚇。
在美國，科技行業(yè)遭到拋售似乎與基本面關(guān)系不大，而更多與大環(huán)境有關(guān)。與美國不同，中國科技行業(yè)在幾個(gè)方面看起來很脆弱：從語義上、數(shù)學(xué)上和流動(dòng)性方面。
首先是語義上。在中國，與在亞洲大部分地區(qū)一樣，科技是一個(gè)范圍很廣的概念。許多“科技”企業(yè)既沒有高科技含量也不屬于新興行當(dāng)。美團(tuán)點(diǎn)評等應(yīng)用承諾要收集大量數(shù)據(jù)，但一直以來企業(yè)就在通過積分卡和促銷活動(dòng)來了解客戶。作為一個(gè)餐飲配送服務(wù)平臺，自9月中旬首次公開募股(IPO)以來其股價(jià)跌掉了五分之一。
這導(dǎo)致了第二個(gè)問題：科技這個(gè)標(biāo)簽會(huì)抬高估值和市盈率（有的話）。根據(jù)彭博社的數(shù)據(jù)，作為中國科技企業(yè)領(lǐng)域“教父”般的存在，騰訊和阿里巴巴自今年早些時(shí)候達(dá)到峰值后，合計(jì)蒸發(fā)了相當(dāng)于一個(gè)阿里巴巴的市值，但以今年的預(yù)期盈利計(jì)算，它們的市盈率仍在27至30倍之間。
騰訊的預(yù)期市盈率為30倍，輕松領(lǐng)先與其最接近的美國企業(yè)Facebook。今年進(jìn)行IPO的科技公司，大部分甚至沒有盈利可供計(jì)算估值。
當(dāng)資金水龍頭正在噴涌，但流動(dòng)性正在收緊。人民幣資金已經(jīng)枯竭，這是國有企業(yè)和其他由政府支持的投資機(jī)構(gòu)蒙受了虧損、信貸市場收緊、美中貿(mào)易戰(zhàn)引起市場焦慮等因素所導(dǎo)致的。現(xiàn)在有些人認(rèn)為，美元流動(dòng)性狀況出現(xiàn)不穩(wěn)定也是出于類似的原因。
今年蜂擁上市的30家中國科技公司中，大多數(shù)股價(jià)都已經(jīng)破發(fā)。流媒體服務(wù)騰訊音樂娛樂集團(tuán)推遲了上市，而叫車應(yīng)用滴滴出行和金融服務(wù)企業(yè)螞蟻金服表示，上市最早也要明年。
美菜在春季和夏季綻放后，接下來面臨的是枯萎的季節(jié)。