一、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興,確立中國文化的教育自信勢在必為

      教育是人類升沉的樞紐，而文化是教育的核心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族智慧與心靈的龐大載體，是我們民族生存發(fā)展的根基，也是幾千年來維系中華民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終統(tǒng)一的堅(jiān)強(qiáng)紐帶。

      中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。新的歷史時(shí)期，黨和國家已明確提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24字核心價(jià)值觀，從國家、社會和公民三個(gè)層面概括了社會主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，是凝心聚力的大國夢想趨于實(shí)現(xiàn)的前奏。古往今來，一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。中華民族偉大復(fù)興同樣需要以中華文化繁榮發(fā)展為條件，中國應(yīng)有作為一個(gè)大國的文化自信。所以，中國作為一個(gè)教育大國，應(yīng)確立自己的教育自信，從中國五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中挖掘教育資源，從而早日成為優(yōu)質(zhì)人才資源大國。

      二、從兒童傳統(tǒng)文化教育抓起，確使中國教育建立在中國文化的沃土之上

      黨中央與國務(wù)院始終重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，第十八屆三中全會明確提出完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。近十五年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，海內(nèi)外興起了一股中華文化熱的浪潮，從民間、學(xué)界到海外，各種傳統(tǒng)文化復(fù)興的運(yùn)動不斷涌現(xiàn)，迸發(fā)出集體無意識的文化自覺。同時(shí)，世界各國人民也迫切想了解中華文化的優(yōu)勢和特點(diǎn)，全球華人群體內(nèi)蘊(yùn)藏著學(xué)習(xí)和傳播中華文化的巨大熱情，中國文化復(fù)興呼之欲出。

      然而,面對中國文、史、哲方面浩如煙海的典籍，如果不從中國學(xué)生幼年起就進(jìn)行這方面的專深訓(xùn)練、打下這方面的研究基礎(chǔ)，僅靠進(jìn)入大學(xué)后研究生階段專業(yè)學(xué)習(xí)，實(shí)在擔(dān)負(fù)不起繼承這份巨大的文化遺產(chǎn)的任務(wù)，更無法實(shí)現(xiàn)國家大力發(fā)展文化軟實(shí)力建設(shè)的愿望。對人民日益增長的文化消費(fèi)需求，因沒有培養(yǎng)出對中國文化有深度體認(rèn)和轉(zhuǎn)化能力的相應(yīng)人才，也難以創(chuàng)造出人們滿意的高尚文化產(chǎn)品。另外, 當(dāng)前國人深受西方學(xué)術(shù)知識分科體系的影響，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能認(rèn)識不足，文化育人的作用沒有得到充分發(fā)揮。隨著西方思潮和價(jià)值觀以及市場經(jīng)濟(jì)功利主義的消極影響，對學(xué)生的理想信念和價(jià)值取向產(chǎn)生巨大沖擊。

      文化教育具有“軟硬實(shí)力并舉、標(biāo)本兼治”的意義，文化復(fù)興從“根”上做起，就應(yīng)該站在著眼于世界與未來的戰(zhàn)略高度，把國學(xué)教育納入九年制義務(wù)教育體系,從兒童的傳統(tǒng)文化教育抓起，大力發(fā)展體制內(nèi)外的“國學(xué)教育學(xué)?！?，從兒童開始培養(yǎng)國民的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與道德品行，使中國的教育切實(shí)建立在中華文化的沃土上，呈現(xiàn)兼容并蓄、全面開花的局面,保護(hù)傳承中華傳統(tǒng)教育中的優(yōu)秀成分，以確保中華民族偉大復(fù)興，代代相傳。

      三、完善以中國文化為主體的中國教育的對策建議

      世界各國規(guī)律之一是，中學(xué)小學(xué)階段是人們?nèi)松薪⒁簧烁袼疁?zhǔn)和道德規(guī)范的重要階段，而大學(xué)階段才真正是學(xué)習(xí)職業(yè)專業(yè)知識的階段。所以建議以下兩類模式：

      第一類，在現(xiàn)今時(shí)代，在不改變現(xiàn)行學(xué)制的情況下，在現(xiàn)行的大中小學(xué)幼兒園普遍增設(shè)國學(xué)教育內(nèi)容，在少年兒童的教育中加入優(yōu)秀國學(xué)文化元素。同時(shí)，現(xiàn)行學(xué)制必須考慮民族文化遺產(chǎn)的承傳問題與中國文化在全球的傳播，使其在現(xiàn)在和未來永遠(yuǎn)保持其團(tuán)結(jié)我中華民族的凝聚力和持續(xù)不斷的文化感召力。

      第二類，高揚(yáng)“學(xué)在民間”的歷史傳統(tǒng)，可考慮在體制外先行實(shí)驗(yàn)。如以中國傳統(tǒng)書院的方式培養(yǎng)文化大才與精英，不以專業(yè)知識為重點(diǎn)，而是以文化素養(yǎng)為核心。以文化育人，立德樹人。同時(shí)大力發(fā)展都市社區(qū)微型書院與新型城鎮(zhèn)化地方特色書院，以起移風(fēng)易俗、化民成俗之效，讓孔子及中國文化在每個(gè)中國人心中站立起來。

      具體措施建議如下:

      1、以國務(wù)院辦公廳牽頭，舉辦由相關(guān)中央國家部委及各界文化教育人士參加的聯(lián)席會議，進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范指導(dǎo)。并將此課題納入教育部的規(guī)劃進(jìn)程當(dāng)中,統(tǒng)一教學(xué)大綱和師資力量培訓(xùn)，所需經(jīng)費(fèi)由國家財(cái)政統(tǒng)籌解決。

      2、可先在大中城市中分期分批設(shè)立以國學(xué)教育為主的學(xué)校，開辦以國學(xué)教育傳承為特色的中小學(xué)及幼兒園。初期試點(diǎn)可先在一些大城市設(shè)兩到三個(gè)，參酌古代私塾或書院，借鑒臺灣經(jīng)驗(yàn)，先在民間充分發(fā)展，由熱愛教育又有對國學(xué)有相當(dāng)素養(yǎng)的仁人志士來舉辦，由教育部門宏觀指導(dǎo)，待條件成熟后，根據(jù)自愿的原則亦可統(tǒng)一納入國家教育體制。給予此類學(xué)校與公辦學(xué)校同等地位，學(xué)生有統(tǒng)一學(xué)籍。

      3、以國學(xué)教育內(nèi)容為主的中小學(xué)及幼兒園，學(xué)生教育以十年為一周期。目標(biāo)培養(yǎng)最具中國文化深度的大師級人物，國學(xué)教育以經(jīng)學(xué)為核心和基礎(chǔ)，以蒙學(xué)為輔助，以史學(xué)和文學(xué)為重要內(nèi)容。按照經(jīng)史合參和才藝并舉的治學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生。其教材與課程設(shè)計(jì)可依托國內(nèi)兩三所最具實(shí)力的綜合性大學(xué)和兩到三所力量較強(qiáng)的師范類大學(xué)的師資，優(yōu)選國學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)國學(xué)課程，變成類似教育大綱性質(zhì)的指導(dǎo)性原則與綱領(lǐng)。其學(xué)生將來可升入大學(xué)的中文系、歷史系、哲學(xué)系、教育系及國學(xué)院。學(xué)生畢業(yè)后可進(jìn)入各級學(xué)校從事教育工作或創(chuàng)辦以中國文化為主體的各類學(xué)校，或分別進(jìn)入文學(xué)、歷史、哲學(xué)研究所及部分大學(xué)的古籍研究所從事研究工作，或海外孔子學(xué)院從事對外漢語及中國文化傳播，或從事民間書院教育行業(yè)及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

      4、師資是復(fù)興中國傳統(tǒng)文化教育的核心，建議在中國的高等院校設(shè)置傳統(tǒng)文化教育或國學(xué)教育本、碩、博專業(yè)及學(xué)位，融合傳統(tǒng)的教育系和文史哲專業(yè)，為大中小學(xué)培養(yǎng)一批骨干師資。

      5、不再將國學(xué)簡單地納入語文課當(dāng)中，深刻地認(rèn)識到國學(xué)既是文化又是教育，更是奠定立身做人的根基，是所有教育內(nèi)容中最核心、最基礎(chǔ)的部分，也是德育的最具永恒的內(nèi)容。

      上述建議，可采用“政府引導(dǎo)，民間參與，自覺自愿的模式?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德有強(qiáng)大的感召力，可動員海內(nèi)外華人專家學(xué)者的力量，積極組織制度建設(shè)，分階段付諸實(shí)施。問題的關(guān)鍵在于我們必須正視這一問題的重大意義和緊迫性，然后再落實(shí)到相關(guān)教育部門及社會各界和海內(nèi)外仁人志士來實(shí)施。